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楚孑方才理解了魏教授之前的那句話——

「生命正是因為互相影響、互相促進，才形成了文化。」

「這才是我們生命文化這門課最引人著?迷的地方。」

魏教授看大家都若有?所思的樣子，又問?出了第二個問?題：「你們知道嗎，在世界上的很多地方，自?我傷害是一種犯罪，需要被處罰的。」

大家又笑。

怎麼會因為自?我傷害而受到?處罰呢？難道把跳樓的人救起來關進監獄嗎？

「雖然?這個法律很好笑，但也?足能看出世界上很多地方會認為自?我傷害至少是個不道德的行為，」魏教授走到?了大家跟前，「那麼，如?果一個人真?的判斷，死?亡是對他來說更好的決定?，我們要怎麼看待他的自?我傷害這件事呢？這件事又是不是一個道德的決定?呢？」

「這裡我們要先去確定?，是什麼能評價一個決定?道德不道德呢？」

「雖然?有?很多不同的道德理論去評判，但至少這些理論里有?一個共識，就是看這個決定?造成的行為的後?果是如?何。」

「所以自?我傷害這件事的後?果是什麼呢？我指的是，對所有?人的後?果。」

「先，受這個決定?影響最大的，一定?是這個人自?己?。這個我們之前討論過，死?亡對一個人有?可?能好也?有?可?能不好，所以這個要遇到?具體的人具體分析。」

「那麼還有?誰可?能會受到?自?我傷害的影響呢？」

「大家最先想到?的可?能是死?者的親屬和朋友。自?我傷害這件事很可?能會對親朋好友造成沉重打擊，但如?果自?我傷害是唯一可?能做出的決定?，比如?重症患者，那麼這件事本身可?能會對親屬產生如?釋重負的感覺，對吧？」

「從這兩個角度，我們都不能說，自?我傷害是一個不道德的決定?。」

「可?到?了社會上呢？對社會上其他人的影響是什麼呢？」

「很多人，包括那些會懲罰有?自?我傷害行為的人的國家，都認為自?我傷害這件事會形成一種不良的風氣。」

「如?今我們周圍很多學習、企業，也?是出於這個目的去把這件事當成一起公共事件去管控的。」

「但要我說，這並沒有?太大的作用，甚至可?以說是本末倒置。」

「正是因為有?不好的風氣形成了，才讓越來越多的人選擇自?我傷害。」

「我承認我在這方面?是個很激進的人，但我並不認為武斷的懲罰、封鎖消息能改善所謂的社會風氣。」

「但這就是牽扯到?體制與社會學的另一個問?題了，我們不在此做深入討論。」

「所以，我們似乎得到?了兩個有?關自?我傷害的觀點。」

「結論一：自?我傷害這個選擇可?能合理，也?可?能不合理。如?果當你遇到?這個選擇的時候，請諮詢專業人士進行評估。」

「結論二：這並非一個不道德的決定?。」

「羅馬哲學家埃米爾·米歇爾·齊奧朗甚至覺得自?我毀滅的念頭是自?然?的、健康的，對自?我存在的過於強烈的渴望才是一種真?正嚴重的缺陷。」

「他甚至將自?我毀滅視為能保證人活下去的唯一正常想法，因為『自?我毀滅讓我明白，我可?以在我願意的時候離開這個世界，這令生命變得可?以承受，而不是毀掉它。』」

「最後?再談一個小問?題，為什麼我們的消防員，甚至我們自?己?，在看到?一個人正在試圖進行自?我傷害和自?我毀滅的時候，要試著?去救他呢？」

「這當然?是一種人文角度的考慮。因為事態緊急，我們並不知道對方是否做出了足夠理性的評判，但死?亡的代?價太大了，為了避免這個代?價，緊急救治才是最優的選擇。」

「有?人會說，這是一種對警力的浪費，但大家想想，消防系統存在的初衷，不就是拯救生命嗎？」

「而彼此間?人文的關懷，才是我們這個社會形成的主要目的。」

魏教授講完，所有?人都陷入了沉思。

當把「自?我傷害」這個帶著?神秘色彩的大帽子摘下之後?，其下露出的，也?只不過是一個有?關於社會學、心理學和死?亡文化學的交叉問?題罷了。

就像是這世界上存在著?的千百個社會議題一樣。

這並不是多麼高深的學問?，也?並不值得這麼多人對此諱莫如?深。

這節課講完，就如?同之前的每一門課一樣，讓楚孑覺得受益匪淺，同樣也?覺得稀鬆平常。

但他隱隱約約覺得，似乎所有?人，都該來上這門課。

下課後?，楚孑很快擬好了十個論文題目，找到?了魏益豐教授。

而魏教授正在教室辦公室里剃著?鬍子，頭也?沒抬。

「教授，麻煩您看看我這幾個題目可?以不可?以？」楚孑見狀就讀了起來，「第一個，自?我傷害的心理機制：從心理學的角度看自?殺決策的形成。"

"二，自?我傷害的的社會學解釋：對社會壓力、社會支持和社會資本的影響。"

"三，自?我傷害的文化差異：探討自?殺在不同文化中的發?生率和特徵。"