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第35章 宗师也是要恰饭的 求小票（第1页）

大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘在的相应梵语是大的车乘之意。

在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘为大乘教法。

大乘佛教亦称“大乘教”，略称“大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。

传闻达摩西来，初到东土曾赞叹“东土神州，好一派大乘气象！”

华夏汉地佛教，自隋唐以来，一直即以大乘佛教为主。

汉传佛教也事实成为大乘佛教的主要展与承传者，并弘扬到倭国、高丽、南亚小国等世界各地。

而北传佛教的另一支晚些时候传入藏蒙等地，形成藏传佛教。

所以将大乘佛教一般专指汉传佛教。

而蒙元入主华夏后，使得佛教各家各派有了一定的融合，在朝廷的影响下佛教似乎走入了统一的局面。

无论是藏传佛教还是汉传佛教那个时期都被统称为大乘佛教。

而作为大乘佛教真经的《大日如来藏经》不仅是教中瑰宝，更被崇佛的蒙元视为国宝。

经书中有一副由金粉和特殊颜料绘制的大日如来像，更是奇异至宝，堪比佛祖舍利。

随后大明占据了天下，经书也被收藏在了大本堂。

之前，想办法读取太乙登仙录内容的朱雄英，就专门花了十几天细细阅读过。

可惜，这门武功的理念与他完全不和，不然或许他很有可能直接修炼经书的武功。

这本经书面分为四个部分，第一部分也是最重要的便是《大日如来心法》，然后是威猛绝伦名叫《大日如来翻天印》的掌法。

第三部分是《大雷音法》的音波功，以音伤人，以音镇魂，亦可以音布罡气，威力无比，其音如金钟轰鸣，正大堂皇，使人不攻自退，震慑宵小。

第四部分也是最玄妙的，《大日如来观想图》和观想法门。

心法修炼，要求“开显中道实相、八识与如来藏，六度万行与菩萨道，一心本净。”

通俗易懂的说法便是要断绝情欲、六根清净，只有这样才能够修炼到佛家的至高境界——阿罗汉境，成为行走在世间的肉身佛。

可这显然是朱雄英不可能也不愿意做到的事情。

心法不能修炼了，不过后面的掌法和音波功倒是可以借鉴一番。

听红袍说单论刚猛威力，大日如来翻天印这门掌法还要更胜降龙十八掌一筹。

而《大雷音法》则比江湖享誉盛名的狮吼功要强很多，更是完全克制《九阴真经》面的音波功《鬼狱阴风》。

至于观想法门，对于强大精神意念有着不可明说的神奇效果，这也是朱雄英将其作为炼神放的主修。

炼体法，横练功夫需要苦练；练气法，内力真气需要长期积累；炼神法，精神意志更是需要时间的磨砺。

三法同修，莫说武学天资不够会竹篮打水一场空，单单修炼有成所需要的时间就是常人难以忍受的。

不过，朱雄英并不怕，他觉得既然要练功就练最全的、最强的、最厉害的。

…………

朱元璋不仅是朝堂的九五至尊，在宫中更是一言九鼎，有什么风吹草动当然是第一个知晓的。

本来也没打算隐瞒准备练武的事情，所以朱元璋第一时间便得知了这个消息。

乐的抱着他连说了几声“吾孙肖吾。”

然后说他，

“既然学文有老师，习武也该找个好老师。”

朱元璋尚武，早先加入明教的时候也是以武功出头的，可惜天资不够限较低。

自己几个儿子的武学天赋，比他还差。

得天之幸，大孙却是世所罕见的天武人。

于是，在朱元璋眼中，为自己大孙选师便成为了极重要的事情。

知道朱元璋为了自己，派出数队锦衣卫缇骑前往各地的名门大派后，他不禁疑惑。

但是并没有直接问朱元璋，而是找到了朱标。

对于红袍的存在宫里只有少数人知道，皇帝皇后，太子还有他。

“父王，皇爷爷找的那些名门大派的宗师们愿意来吗？”

太子端起桌的贡茶呷了一口，眼含笑意的看着这个第一次找他解惑的儿子。

“学会文武艺，卖与帝王家。英儿你为什么认为那些所谓的宗师不会来呢？”

“他们不是宗师吗，不应该是心境旷达、淡泊名利，脱离低级趣味的人吗？”