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第六十六章祭海（第1页）

渔湾岛码头，正在举行一场祭海仪式。

今天是休渔期后的第一天，叶远也提前做好了出海的所有准备，本以为这样出就可以了。

谁知道，老爸说什么也要为新船第一次出海，弄出一个祭海仪式。

“祭海”是渔民感恩和信仰海龙王及海上诸神的一种祭祀方式，这是平海县数百年以来，特有的民俗文化。

不仅平海县，很多沿海地区都有类似的仪式，只是形式各不相同。

主持“祭海”的是一名叶父特意在县里面请来，很有经验的老渔民。

只见主持人把饺子扔进大海，面向大海，三鞠躬。

这是渔民为了感谢大海的恩赐，特意用鱿鱼作为馅料和饺子。

抛出的饺子，被潮水带到海底深处，带走了渔民们长久以来的愿望。

紧接着主持人高声喊道：

“谢龙王礼仪开始。

在阵阵鞭炮声和锣鼓声中，主持人再次喊道：

“开洋捕鱼，海不扬波、吉祥如意、旗开得胜、满载而归……”

鞭炮声停。

叶远以及这次出海的所有船员，在香案前，祭拜祈祷。

随后每人各捧一碗酒，三敬酒后，挑各色供品和酒倒入干茶杯中，泼向天空。

同时主持人高喊：

“谢天、谢地、谢龙王保佑！”

很多渔场工人知道这里举办“祭海”纷纷赶来围观祈福。

渔民“祭海”不仅是一种民间信仰仪式，更是渔民祈求平安、丰收夙愿的一种表达。

叶家村这么多年来，每年出海都要进行祈福仪式。

旧时由于生产工具落后，每逢风暴，渔民在海上的人身安全受到极大威胁。

于是将传说中的海上诸神明奉为生命保护神和丰收的赐福神，形成了“出海祭龙王、丰收谢龙王、求雨靠龙王”的龙崇拜、龙信仰氛围。

祭海有开捕祭、谢洋祭、庆丰祭、新船祭等。每逢渔汛开洋、谢洋时节均要举行祭海仪式。

渔民称“谢龙水酒”或“行文书”。

起初，祭海活动形式简单，多是各家各户在修船、添置渔具等生产准备工作就绪后，选定一黄道吉日拜祭四海“龙王”，祈求风调雨顺、满载而归。

这些年，随着旅游业的兴起，很多地方“祭海”逐步演变为一项正式的民俗活动。

过程具体可归纳为“供、请、祭、谢”四字。

在渔汛开始前，先在龙王庙供奉鱼、肉等祭品，当渔船出海时，敲锣打鼓把“龙王”神像或是供奉在庙里的船旗，又称龙王旗（要盖过龙王御印的）请到船上；随后，渔民在船头用果品、猪头等物品供祭“龙王”，船老大或船主还要举行燃烛、敬酒、跪拜、祈祷等祭祀仪式，祈求“龙王”保佑渔船出海丰收、人船平安。

近年来，由于海洋渔业资源和水域生态环境遭到破坏，渔民通过“祭海”除了祈求平安丰收外，还向大海放流各类鱼苗种，以此呼吁全社会保护渔业资源、海洋生态环境。

“祭海”结束，“御水号”所有船员登船。

渔船在码头上鞭炮和锣鼓声中，缓缓启动。

天空小金盘旋在高空，岸边传来大黄的“汪~汪！”声。

叶远站在船尾向着父母挥手告别，妞妞则是跟着船向海中跑去，叶父一把抓住小丫头，然后把她抱在怀中。

小丫头奋力的挣扎，想要去追渔船。

。。。。。。

李辉没有参加叶远出航的“祭海”仪式，他这些天为了“回味”酒销售的事情，一直奔波在几大白酒经销售批商之间。

虽说酒的口感很好，可知名度还是不够，这些天李辉因为这件事已经不知拜访了多少人，最后采购的寥寥无几。

毕竟这样一种没有名气而零售价还需要888元的酒，很难被经销商认可。

李辉没有办法，只能另找途径，还好叶远平时的朋友都很给力。

其中苏梅的“福香居”订购了一批，之后通过王越山的关系，王家的所有连锁酒店都多少采购了一些。港岛那边虽说白酒没有红酒销路好，可马明远还是帮忙联系到了几家大型酒店。

老大赵川帮忙联系了上京的一些高级会所，虽说也都看在赵川的面子上采购了一些，可还是不太理想。

今天是“回味”酒全国统一销售的第一天。线上线下的所有准备李辉都已尽力，能不能一炮而红就看今天了。

在国内虽说白酒需求很大，可各种品牌也非常多，不单单有那些大牌占领着高端市场，还有很多地方的品牌占领着中低端市场，“回味”能不能在这些品牌中脱颖而出还是个未知数。