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“还是那句话,我们就是不同意你给众圣经典断句,就是不同意你继续这样书!”
孔家老者不敢直接辩驳自家孔祖教化万民的理念,便用三岁小孩般的赖皮话语打破了寂静。
“没错,你说破了天也无用,句读若是一变,整个文意都大变,所以绝对不能断死。”
不少老儒生跟着喊道,他们辩不过贾琛,只好如同一群老狗一样狂吠。
贾琛鄙夷道:“何为句读?古人云‘语绝为句,语顿为读’,不就是我所说的标点符号吗?
古人都说了语气结束的地方叫‘句’,用圆圈来进行标记,语气没有结束的地方叫‘读’,用点来标记。
你们还在那里死不承认,还在跟我耍无赖,迂腐至极!”
此时,贾琛连‘前辈和晚辈’两个字都不想说了,因为他觉得这帮腐儒不值得。
“古人是提到过句读,可它与拥有生命灵气的文章相比并不重要,反而是累赘。”孔家老者道。
贾琛一听差点儿气的破口大骂,不过还是强忍着心中的怒火说道:“自古以来,很多名家经典之中无不提到‘句读’的重要性。
比如《三字经》中说‘凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。’
又比如唐代大家韩愈在他的名文《师说》中提到‘句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉。’
再比如《礼记》学记中说‘比年入学,中年考核,一年视离经辨志。’
这里面的‘离经’二字就是指为古书断句,‘辨志’二字就是指明察圣贤志向的意思。
而且‘标点’一词也并非是我独家明的,它早在宋代的时候就有了。
如《宋史·何基传》中说‘凡所读,无不加标点,义显意明,有不待论说而自见者。’
这么多名家经典中都提到了句读,也就是用标点符号来断句的重要性。
你居然说不重要?堂堂孔家人难道孤陋寡闻到没有读过这些书?
还是你自认为比这些名家更加高明?觉得他们说的都是错误的不成?”
“你…!”那位孔家老者一脸惊怒的指着贾琛说不出话来。
为了这次的辩论,贾琛查阅了大量资料,可以说是做足了充分的准备。
不说他例举引用的其他经典,单单就《礼记》中那句话让众人哑口无言。
为何?
因为《礼记》乃是‘四书五经’之一,乃是儒家礼学的代表人物戴圣所作。
戴圣虽不如孔圣,但也是如同半圣一样的存在。
在场的所有老儒生,几乎都是‘四书五经’的忠实奉行者。
质疑戴圣的《礼记》就是在质疑众圣经典,就是在质疑儒家圣言,同样是在自己打自己的脸。
故而全场几千老儒生,竟无一人敢出言反驳贾琛。
年轻书生们看着贾琛一人舌战群儒,怼的一帮老家伙们无话可说的画面,顿时热血沸腾,内心激动不已。
“请问贾公子,既然这么多古书经典中都提到了断句的重要性,那为什么非但没有流传推广下来,反而快要失传了呢?”一名年轻书生壮着胆子大声问道。
“这位兄台问的好,答案其实很简单,我认为主要有三点。
第一是因为有很多人从中阻挠,不让流传,比如今天在场的这些腐儒们。
第二是因为标点符号无法做到系统化,也就是不统一。……
第二是因为标点符号无法做到系统化,也就是不统一。
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