买活物在什么平台买_第60章六姐的来历丰饶县陆大红无生老母第1页

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第60章六姐的来历丰饶县陆大红无生老母（第1页）

自古江南富庶，所谓的江南有没有包括江西，是很难的，这个省份一向很难引起大家的注意，不上不下，很穷也不至于，日子当好过，那也是没有的。这里的官道不算太难走，因为车马并不太多，总的，道路上的杂草、灌木也并不算多，见当地的官府还有一定余力组织夫修葺—— 真的老江湖，只身临其境，哪怕是一条官道，也能推测出当地大致的情况：除了本地商贸、吏治、生的情况之外，只看路边的痕迹和杂物，便知道此地的风是否彪悍——有些刁钻的乡里，还会在官道上拉起荆条做的路障，若是遇到了官面人物、江湖兄弟，那也罢了，落单的旅人便有被抢劫的风险。因此只看看道路两旁有没有拖曳的痕迹，或是大根的圆木留着没有派做他的，便知道本地的风了。 盐队人多势众，有驴有铁，而且是白莲教座下的兄弟，在县城里也是有熟人的，再，这年头不论是流还是江湖人，都绝不会得罪能贩盐的势力，因此他们这一路走得还算很顺，陆大红在丰饶县下属的几个村子也并没遇到谢六姐担心的风险。虽然的确有人赞赏她的身子骨——好生养，能做活，但因为她出发后便装作了已婚妇人，村里人最多开开吴老八的玩笑，倒没有人留下她生育女什么的。 这些官府辖下的村子，生活自然比山里好过一些，女人依旧是稀少的，而且也依旧被严密地保护起，不能让她们过了盐贩子这种江湖人的眼。平百姓家的女眷，遭了贼惦记是很麻烦的，但也有几家人是例外，在到丰饶县城关之前，他们在张家村落脚，接待盐贩子的村家里便愿意自己的媳妇待客，盐和银两付账都以，自然了，这是做得很隐秘的，还是刘老大向陆大红解释，为什么有几个兄弟忽然舍得花钱买热水去擦个澡。 这几个去享乐的盐贩都快三十岁了，一个成家的都没有，因为许县已经没有表子的缘故，喝荤酒的机会如今对他们也很难得了。而在陆大红的观察里，这户人家的媳妇是她出了许县以见过最体面的女人了，以看得出，她平日里至少是能大概吃饱的，所以皮肉还算丰满，脸上也有笑容，身上的衣衫算得上整洁，也没有什么刺鼻的气味。 陆大红是个很实际的人，她知道自己现在还没有能力把这里所有的女人都带回许县去，即便有，她们也不会随着她走，而楚阿妹这一家显然认为自己是需盐贩们额外的打赏，她也就并没有阻止这几个兄弟的消费，而是把自己看到的一切都如实地记了下。 “这个农妇叫楚阿妹，今年二十三岁，她会几句官话，我的土话得也不太好，交流挺费劲的，但还算以继续。楚阿妹对丈夫的变通和开明是很赞赏和骄傲的，他们家的地虽然不多，但日子却过得很好，楚阿妹的孩子几乎都活了下，而且长得很高很壮实。她有两个子一个女，据她大子一定是丈夫的种，子和女就不定了，不过丈夫并不偏心，子也很聪明……他们家对这种事并不太避讳，甚至楚阿妹的丈夫还对子更好一些，因为他觉得子能是‘大人物’的种——至少有钱睡表子的私盐贩子，对他就是大人物了。那么这个子将有出息的能或许比大子更大……这是道德标准在生存压力面前自我调试的一个很好的例子。” “楚阿妹因为我并没有看不起她，对我很推心置腹，她或许也把我当成了不规矩的女人，悄悄问我，吴老八是不是我真的丈夫，还是盐队里其余的兄弟都和我有‘那方面’的关系，‘外头’的人似乎都因为我的存在，对盐队发生了很大的误解，认为他们过于好色，连出做事都不忘享乐，而且在审美上也当的不挑剔，有品味低俗、食欲贪婪的嫌疑。这就是女人出面做事在‘外头’会得到的普遍认识，即一名或几名女眷，和一群男子杂处走，如果不是为了迁移，只是为了贸易、工作等等，那么她们的工作内容便和娼.妓是分不开的。我认为在我的丰饶土话得很地道，以及造访五次以上之前，很难和楚阿妹以外的女眷建立联系，这大概需一年的时。” “这比盐贩们好，因为还存在建立联系的能，盐贩们是永远接触不到楚阿妹之外的女性的，由于他们和楚阿妹的关系，使得和他们的交流哪怕非常常，在这个村落里也是‘不规矩’的象征，扭转这种负面印象实在非常的艰难。所以盐队里还是必须有女性，男人无法代劳。必须想个办法，能够和本地的女性展开充分的交流，扭转这种固执的认知。” “我的想法是，或许我们以吸纳在丰饶县内已经很难活下去的女性——我决定执三号方案，在丰饶县大量采买五岁以上的女童。价格不能太高，但也不能太低，不能高到让那些本不会抛弃女的人家心动，也不能低到失去诱惑力，让艰难的人家轻易地放弃五岁以下的女孩。这个价格和他们把一个孩童养到五岁大致的花费当，只能略多出一点点，或少一些也无妨，总之，不能让他们亏得太多，但也不能让他们太赚了。” “楚阿妹算很差，算不出张家村到底有多少人口，她给我列举了村里的女人和女童，加在一起大约有十多人，三十多个女人，七八个女童，没有人识字，也没有人会官话。楚阿妹已是村中识最高的女人，因为她会几句官话，但她的地就种得不太好。这里的女人和男人都下田种地，此外还织布、养鸡，农业生活和福建道差不多，但江西道这里因为山更高，气候偏冷，收成比福建道差。所以这些年不断有农破产逃入山中，是虎山隐户主的源。” 张家村是楚香主的地盘，盐队只是偶尔过，这是个大村，陆大红估算了一下，成年男丁有两百多人，男女比例接近十比一，她在买活军的地盘里时常觉得女人少，到了‘外头’发现女人止是少！简直都快没有了，理所当然这村子里有不少兄弟都是共妻的，还有些堂亲、朋友合伙娶老婆，按‘份子’算，份子出得多的，女人便和他一起住，他因此能享到洗衣做饭、织布纺纱的福利，家里也多了个劳力，其余份子钱出得少的只能探望，但渡夜的时是轮流均分的，而且彼此都遵守得很严格。这样便不至于混淆了孩子的血脉，等孩子出生后，断奶了便还是姑且在母亲这里看护着，但吃的粮食都是生父拿，而且做了很严格的记号，每顿是不许乱吃的。再长大一点，不需母亲看管了，便各随父亲去讨生活。 即便是这样穷困的地方，人口也还比买活军占领云县和临城县时更多一些，这是因为十几年前那场大乱并没有越过虎山，蔓延到丰饶县。见战争对社会的破坏力有多么的恐怖，张家村的铁器也比福建道多，至少犁铧的锋头能包了铁——倭寇不会翻山过，这里的铁器看管得不像福建道那么严，但因为气候的关系，田地收成也和福建道当，都是一亩地一百多斤到手的粮食。村里是很难得见到老人的，一村大概也就一两个六十岁以上的老人，女人少，老人少，日子就一定很不好过，在艰难的日子里，能活到最后的都是男人，其次是孩子、女人，老人比女人还更容易死，而且慢慢饿死自己的时候，往往还心甘情愿。 陆大红也没有祖父母，他们为了不连累女们逃难的脚步，在大疫临时自愿留在北方，这些都曾是她经历过的苦难，但六姐了，如今她仔细地观察着这些被遗忘的，被视作寻常的苦痛，全都一丝不苟地记录下。她给这些记录做了一个注脚——一年一亩三百斤，以解决村里的一切。 只一亩地一年能给农户提供三百斤的出产，十亩地就能支撑起一个完整的家庭，祖父母、父母，三到个孩子。这样的家庭不论能不能理解买活军的种种政策，都会是买活军最坚实的后盾。 陆大红参与过云县的扫盲，对此有很深刻的认识，一开始，农户对于剃光头的态度是很警觉的，并且不太信防虫防传染病的理论，第一年的稻子解到粮仓里之后，一切就都不一样了。 六姐哪怕只是随口的交代和指示，农户们都当纶音仙旨奉，比城里人的态度更狂热得多。六姐认字，那我们就认字，六姐避孕，那便避孕，六姐反童婚，那就反童婚，一千道一万，只彬山年年都运稻种，六姐什么就是什么！ 哪怕隔了虎山这座大山，只买活军的稻种能流入丰饶县，一年时，丰饶县就将是买活军的囊中之物。陆大红进入丰饶县的时候，是以打量未领地的心态在评估着这座县城的——丰饶县比不上许县，但比临城县好一些，城墙修得还算体面，而且门口也还有几个兵在巡逻，虽然战斗力看起也不怎么样，但比许县的那些兵看着硬气勇悍，许县人一向以为丰饶人很难缠，‘江西蛮子’似乎比他们福建蛮子更霸道得多，遇到事是很肯拼命的。 入城路引，那都是从前的规矩了，现在只给得起入城的钱，谁都能进去。百姓们入城收城门税，携带的货物不太多的话，一般是两三，商队就不同了，一座城就是一座关卡，想入城卖货，便给‘关税’。 这里便以见到白莲教的作了，他们到时已是日暮，入城的人很少，吴老八上前向门丁们了一礼，低声了几句切口，门丁们便立刻回以复杂的礼仪，指天，后指额心，又指了指心口，随后示意他们入城。刘老大低声对陆大红许县的土话道，“这是无生老母、真空家乡的意思，这都是被楚香主打点好的本地坛内兄弟。我们和城门官也是老识了，今日他没上值，否则我们便直接进城去。” 城外其实也开了大车店，生意不算火爆，不过盐是太贵重的商品，又见不得光，把驴队牵进城，卸了货再出城安置在大车店。陆大红入城后总算见到了在街面上走的女人，丰饶县的女人比临城县多多了，十个里能有三个女人，或是在自己的家宅窗前做针线，探头看着入城的商队，或是在商铺里擦汗帮忙，还有些洗衣妇扛着衣服往城外走，她们应该是住在城外附郭的村子里，许县的女人都没丰饶县的多，这证明虽然许县人一向有些看不起丰饶县，但丰饶县的日子还是比许县好过一些。 考量到气候差异，丰饶县的粮食出产没许县多，那末丰饶县的日子好过，或许是因为县里的大户人家不像张地主家那么贪婪，也或许是因为江西道比福建道富庶，丰饶县受到了省道的反哺。具体原因还观察，陆大红处打量着，也承受着别人的打量，大部分人或许都和楚阿妹有同样的猜测，震惊而又鄙夷地看着这混在男人队里的女人，目送她消失在城西头楚地主家的大宅子里。 但凡是私盐贩子，一定都有一大屋子，楚香主在城里至少有三个宅院，比刘老大还更显赫。这宅院是刘老大他们这些教内兄弟常歇脚的地方，看门的老家人对他们也很熟识，把人让入内宅后连忙安排了热水，又请城内兄弟前见——其实就是为了卸货、点算，又忙着收拾房、铺排被褥。这些盐贩子里只有一半的兄弟会住在这里，其余五六人还是住到大车店去，第一是为了照看毛驴，第二也是因为倘若城内发生什么变故，还能有个人回去报信。 刘老大上次此，还是七.八年前，但楚香主麾下的兄弟有几个年前才从许县回，却自然是认得他的，大惊之下连忙去给楚香主报信，楚香主便不好等明日再出面见他们了，急急地从另一处宅子里赶了过，和刘老大以复杂的礼仪见了礼，让人去本地最好的酒楼安排两桌上等席面云云。 这是个面色有些发黄的汉子，满面都是风尘，牙也掉了几个，但看着仍是精悍十足，他对买活军显然有一定的认识，见到陆大红，诧异后并不轻视，反而是觑了个空子拱手问道，“这姑娘龙虎步，气势不凡，难道便是侍奉在买活军梨山老母麾下的金童玉女么？” 听到梨山老母几个字，丰饶县的弟兄们个个面色微变，暗露忌惮，显然对买活军的威名已是有所领教，不敢轻视，但却又对‘梨山老母’这名讳有些不喜。陆大红此时已完全吃透了这些私盐贩子的思考逻辑，明白他们为抗拒，权衡利弊，心念电转之下，也拱手回了一礼，笑道，“是买活军麾下的女兵士，见过楚香主了，不过梨山老母这名讳却不敢认，只怕是因为音似以讹传讹，六姐对自己的历一向是讳莫如深，不许我们随意议论。” 这句话得大有章在内，楚香主眼睛顿时一亮，便询问地望向刘老大。刘老大一时大为莫名，见陆大红面色肃然，还当谢双瑶的确不喜欢被人当做梨山老母，便道，“我年初一有幸在临城县见过六姐显圣，那一日的确有些无知妇孺喊着梨山老母的名讳大礼参拜，被六姐喝住了。” 所谓的神仙画像，在许县也传得沸沸扬扬，楚香主显然从弟兄们口中听过一些传闻，那都是神乎其神，迹近于书了，什么一声令下，三千天兵天将立刻驾临等等，此时听刘老大曾在年初一去过临城县，连忙细问，刘老大虽然过了无数次，但那神仙画像留下的印象，实在是过于深刻，当下也是立刻抖擞精神，口手比，极尽描摹起。 虽然临城县还未去过（也是规矩所限），但楚香主手下的弟兄是见识过水泥路的，因此对刘老大的述也是将信将疑，刘老大这是十几年的识了，一向的精明能干，如今看神智也极为清楚，他是自己亲眼所见，应当不至于是假话，但想象出他描绘的情景却又实在困难——若真是借助一块大白布便能展现如此幻境，只怕还真是天上的真仙降世了？ 楚香主、刘老大这样的盐贩头子，按陆大红的理解，只是扯了一张白莲教的皮而已，但他们手底下的弟兄却不乏虔诚信仰无生老母的教徒，此时神思驰往，不知不觉，便有个年轻胆大的弟兄破了，“因为音似，以讹传讹……无生老母、梨山老母，难道……难道……”：，，.

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