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第八章 起源（第3页）

子喊道：“文斌哥，别跟这老头废话了，既然他跟殡仪馆的那家伙是一路的，想必也不是什么好人，干掉他！”

“别！”查文斌说道，“你们真的是以度动物修炼？”

云大祭司有些不满地说道：“阴阳道从很早以前就不断有动物来殉葬供奉那座圣山，以感谢神赐给了它们种族肥美的草场和甘甜的泉水。我族祖先觉得这些生灵有感恩之心，便不忍它们死后还被困，才有了后来的巫术。我们每一代大祭司要做的就是将这条阴阳道里被困的生灵们全都送出去，以感谢它们对神的献身，何来用人修炼这一说法！”

“错怪老前辈了，晚辈查文斌给您赔礼道歉！”说着，查文斌便朝云大祭司下跪，然后重重地磕了三个响头。

可云大祭司却好像并不在意，也没有责怪查文斌的意思，反而有些焦急地问道：“你说的那鬼道又是何意？”

查文斌这才把那红衣男子的鬼道之事从头到尾跟他讲述了一遍。听完之后的大祭司瘫坐在了地上，喃喃地道：“真想不到，我族巫术竟然被这些小人用在了这种邪术上！”

查文斌低头看着自己的左手，道：“可我真的没有习过鬼道，也就是您说的巫术，我这手您确定是巫术的反噬？”

“是，我能感觉到你身上有我族巫术的气息，虽然还很弱，但已经对你的身体开始了蚕食。”

“这个巫术是不是只有你们这里的历代大祭司才会？”

“我们世代守护着后面的神山，据说很早以前还有一个部落曾经逃出了这里，他们带走了一部分属于羌族的东西，也带走了尚在襁褓中的族长，所以现在我们这儿是没有族长的，由我这个大祭司暂行族长的权力。”

接着他们便被带离了帐篷，外面已经为他们准备好了丰盛的晚餐。

羌族人很好客。他们准备了美酒，一种用青稞酿的土酒。火上正烤着香气四溢、金黄滴油的肥羊。

云大祭司安排查文斌和自己坐在一起，其他人则绕着中间的火堆围成了一个圈。

有很多少年和少女戴着用羽毛编织的面具围着他们跳起了最原始的舞蹈，嘴里用那种高原特有的嗓音唱出了优美而高亢的旋律。他们用动物的筋做弦，用大块的牛皮做鼓，手里拿着各种动物的骨骼互相碰撞，作为宴会的伴奏。

虽然和他们的语言不通，但是男人之间酒便是最好的沟通工具。横肉脸不仅身手好力气大，那酒量自然也不是盖的，白天那个被他打翻在地的汉子和他在酒桌上依旧还在交锋。两人用有些简陋的泥壶直接对干了起来，颇有几分相见恨晚的意思。

倒是老刀他们只是象征性地举了碗，作为一个出色的军人，时刻保持清醒的头脑才是最重要的。

查文斌和云大祭司道明了自己的来意——他到这儿来就是为了找一个远古的遗迹，现在看来大致就是那座所谓的神山。

云大祭司说只要他们能进去，自己便不会阻拦，就和当年祖先让那位姓常的人进去一样，他们相信这座神山只会让有缘的人活着走出来。

还有一件事，一直是查文斌的心病，借着这个机会，他说道：“今天我现那位壮士身上的腰牌上刻着一种字符，我想请教云大祭司，这可是族中使用的文字？”

在得到云大祭司肯定的答复后，查文斌有些喜出望外，他马上就摊开一张纸，蘸上红色的朱砂把那早已印在大脑里的七十二个大字一字不漏地临摹下来，就连字迹都基本是参考了原稿，然后呈给了大祭司。

大祭司接过来，借着火光眯着眼睛一看，当即脸色一变，问道：“你是从哪里得来的这篇东西？”

查文斌便把这东西出自将军庙的事儿跟大祭司描述了一番。这老头有些不可思议地听完了这段故事，然后惊道：“中原人对巫术的运用竟然到了如此出神入化的地步，那人能够活着走出去也真是一种造化。”

云大祭司带着查文斌急匆匆地回了自己的屋子。他按照书稿上的文字一字不差地翻译成了汉字，写在羊皮卷上，交给了查文斌。

云大祭司有些激动地说道：“我们每一代大祭司都一直读这些从中原流传进来的道家知识，洗涤自己那被侵蚀的灵魂，但是却从来没有人想过把这巫术和道家相结合。这人却做到了，难怪他能活着走出去。”

查文斌接过羊皮卷一看，全文字节中有不少自己熟知的道家修炼法门，还有一些则是自己从未见过的，文中详细记载此门道法的运用和对道家符咒中最为高深的鬼篆的解读。

这一夜，两人坐席而谈，一个精通巫术的祭司和一代道家掌门终于完全解开了这本《如意册》的真实文本。

云大祭司的案头摆放着不少中原道家思想书籍，其中便有老子的道德经，更有那本关于后来道教一切理论知识的大典，被誉为“群经之，大道之源”的《易经》。

早在五千年前，由伏羲画八卦，并创六十四卦。伏羲是根据大自然的现象画出八卦。当时伏羲氏现了不少宇宙奥秘，但未有文字之记载而失传。至周文王时，被文王揭了伏羲氏所现的奥秘，经文王参透八卦奥秘后，现内里是包罗宇宙奥秘，同时具备有关人生的一切原理、原则。后文王作易，以六十四卦的卦辞、爻辞，记下宇宙所存在的六十四条大道理，传于后世。

而另一位则是老子，这位在道教被奉为太上老君的真神，据说是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

按照他们两人的推断，如果把昆仑神人作为一切起源的话，那么这里就是第一代中国神话人物的诞生地，那是在五千年前。

然后三千年前有一支部落从这里迁徙了出去，最终到达了四川平原一带，形成了一个新的族群。这个种族就是后来蚕丛和鱼凫王建立的古蜀国。从此，蜀山一脉开启了中国神话历史的第二个高潮，并在此以后再无井喷式的传说。因为这个国家到了战国时代终于被秦所灭。

而彭祖则是上古五帝之一颛顼的玄孙，相传他活了八百年，被道教列为了仙真。而颛顼帝则是统一了那支外迁的羌氐，蚕丛和鱼凫王也皆是他的后裔，也就是说颛顼帝极有可能是那位被从这里带走的族长。

道教是以《易经》和老子的《道德经》作为自己的理论基础建立的，它吸收了道家的思想，但又有别，最终这种依托了道家思想建立起来的宗教便被称之为道教。

但查文斌把它称为最原始雏形的道教，因为这时候的道教还是以一种理论知识为传播的宣传思想的宗教，并没有演化出现在的各种符咒、法门和阵法，那时候应该也还不具备通神的本领。

而在那个神话时代，唯一具备运用自然能力的就是羌族巫术！

根据云大祭司的讲解，他们巫术主要有这么几样本事：

第一是气血。可以在一段时间内让受伤的人尽快康复，主要用于治疗疾病和伤残，这一点在三足蟾的身上体现得淋漓尽致，它最大的本事便是可以让受伤的人在短时间内痊愈。

云大祭司说，根据记载，这山上以前确实是有一种神兽有这样的本领，但相传在那一次的部族分家中被人带走，现在看来就是被带到了蕲封山！

第二是灵慧。在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人的命运。灵慧，也就大祭司，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，在部族有主要领导地位。

在这里，大祭司就是查文斌对面的云；而在四川，则是那个黄金面具了！

这一点，云大祭司和那个黄金面具不同，或许是他们这儿才是神的起源，有足够的动物自己来祭祀；而远在四川的那一支为了感应天神，就不得不迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。

第三个是预思。以本族最优秀的男人或女人作为苗子，调教他们的预感能力，有点像先知的感觉，用来判断未来的走向，主要是天气、收成，等等。