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第九十二章 拜天祭文 上（第2页）

一天的时间很快过去了，从白亮的白昼，到满天星星，秦生读书读到了第二天拂晓，他整整读了一天一夜。

第二天一大早，秦生收拾了自己的包袱，拿起文房四宝赶往道县文院的拜天台，这次他带着的不是一般普通的笔，正是大同文院副院叶龙送给他的孔雀笔。

拜天祭文，对于道县的文生来说是一场惊天动地的圣事，因为只要登上了拜天台，就意味着一个文生有能力和资格上圣山了。

凡是文人书生，在以文气为主宰的圣元大陆，以文位可分为秀才，举人，进士，状元，大学士，翰林，半圣，亚圣和至圣尊者，但是也有着三种境界，那便是上圣山，登圣塔，入圣殿。

能上圣山，就足以证明一个文生得到了圣者的公认，一旦上了圣山，经过了圣者的考核，还可以进入圣山十八堂，至于圣山上的十八堂究竟是什么地方，有着什么与众不同，道县包括大同甚至整个江国都没有一个人知道。

因为在道县，即使有着那么几个人上过圣山，但是都没有经过圣山上圣者的考核，所以他们不要说知道圣山十八堂，就连十八堂是个什么样子也不知道。

这次道县的拜天祭文，是道县经历了几百年之后的次，因为自孔圣击败妖族之后，整个圣元大陆都是风调雨顺，国泰民安。

但是今年，道县的大地陷入了一种前所未有的干枯，于是在道县中早有人传言，上天无雨，那是天道惩罚文道暗黑，也就是说在道县的大地干枯中能显出有着一种神秘的力量已经开始入侵人族大地。

那便是妖族，无恶不作野心勃勃的妖族怪兽。

所以拜天祭文，在道县除了一种拜天求助解除干枯之外，还有一种力量那就是震慑妖族。

因为拜天祭文的重要，所以道县的街道上一大早那是人流穿越不息，纷纷赶往道县文院的拜天台，文生墨客贩夫走卒，几乎整个道县的人都涌向道县文院拜天台。

秦生也走在穿越不息的人流中，和他们一样赶往拜天台，不同的是他们都是去拜天台观文的，而秦生却是此次道县拜天祭文的核心人物，也就是说这次道县拜天祭文的成败，完全取决于秦生的祭文。

一旦祭文别出心裁，创意非凡，或者是诗文并茂，文中才情打动圣天，那么拜天祭文才算成功，否则不但不能解除道县的大地干枯，更可怕的是会因此震慑不住妖族，引起妖族入侵。

道县的地理位置特殊，据说当年妖族就是从道县开始攻破直至整个圣元大陆，所以道县在江国，江国在整个圣元大陆都起着关键的作用。

多少双眼睛都在关注着道县，因此当今圣上才在道县设拜天台，才在道县修筑了万里长城，驱挡妖族。

所有的道县的人，都知道这次拜天祭文的重要性，因为可以说拜天祭文的成败决定着道县是否继续可以享太平盛世。

因为如此，在之前秦生还在大同府上没有回来时，道县所有文界儒士在道县文院议过拜天祭文的人选。

拜天祭文，天道即文道，文道即人道，人道即大道，所以在道县众文生的心中，拜天祭文的人选除了院姜承和老儒杨晓之外，再无第二人选。

但是在秦生没去大同几天之后的一个夜晚，道县文院院却让妖族之妖蛮偷袭，虽然侥幸逃过一劫，但是姜承却受了重大的内伤，没有能力没有文气能撼动拜天台上数朵祥云。

姜承也是个做事谨慎之人，因为在他对于道县的了解，凭他在道县数年的历史，放眼整个道县文生众多，却没有文气才情出众之辈，原本对于朱家神童朱文颇有期待，但是经过了那场童生科考之后，姜承对于朱文的看法完全改变，而对于出类拔萃的秦生那是万般喜爱。

儒道之道，儒道之人，没有一颗可以容纳天下四海之心，凡事斤斤计较，凡事自我高调，是不能成就一番功名的，朱文虽然有些才气，但是心胸狭窄，虚荣心太强太过看重胜负之心，所以朱文绝不是个能有一番作为的文生。

而姜承对于秦生的了解，为人和气且做事真实，度量更是可容纳百川，还有的就是秦生的诗词之才，不管是双甲童生还是圣前童生，还是诗出惊圣，都彰显出秦生天赋文才的一面。

姜承为了自己能够掌握道县文界的气势，把自己受伤的事情刻意隐瞒，也因为他知道道县的文生无大道之才，知道道县的老儒都是些腐朽的老儒，于是在之前的人选选择中，姜承肯定了秦生作为拜天祭文的主要人物。

因为秦生的特殊身份，引起道县文界文生的强烈不满和否定，自古圣训有云，拜天台那是至高至上的圣地，所上拜天台之文生必须拥有文位，还有拥有出口成章的才气。

秦生的身份，秦生的事情，道县的人几乎都知道，知道秦生出生贫寒，知道秦生从没进过私塾读过圣贤书，更加知道秦生不过只是个童生，虽然是个双甲，也是个圣前童生，但是都只是一个没有文位的文生而已。

在陆续赶到道县文院的众多文生中，大部分脸色严峻目光惊险，他们在走进文院走向拜天台的路上，不断的议论着秦生主持拜天祭文的事情。