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答:换一种思维角度,那就是,上古人食了虎蛟之后,身上再不痈肿,还愈了痔疮,上古人就总结了,哦,这虎蛟声如鸳鸯;哦,鸳鸯一雄一雌,出双入对;哦,雄雌合二为一可以治疗气血不通的病呀!于是,就慢慢形成了观察自然的方法,比如阴阳,黑白,男女,水火,软硬,上下,前后。再延伸,中医药里也就有了象形说,如吃红颜色的食物可以补血,吃黑颜色的食物可以滋肾,核桃仁健脑,驴鞭壮阳。
问:名字是别人叫的,许多飞禽走兽怎么就自呼其号呢?
答:那是人以它们的叫声命其名,反过来又以为它们自呼其号。前边我已经讲过,任何动物都要自己的声以示存在,如果真的自呼其号了,那就是在自怨,在控诉,在泄自己的委屈和不幸。人不也是这样吗?
问:德义礼仁信是封建社会的规范呀,怎么那时候凤凰“五采而文”?
答:这有两种可能吧,一是汉语为象形文字,那时凤凰身上有这采文,而这种鸟一出现常常是天下安宁,人就以这采文定下了社会规范。二是后人在转抄《山海经》时增加进去的,这种事情中国人善于干,比如刘邦称帝时不是流传他睡熟之后就是一条龙吗?陈胜揭竿而起时不也是在鱼腹里装上他要成王的字条吗?
问:这一山系记载了金银铜铁,记载了牛马羊鸡,记载了米和酒,还记载了战争和劳役,这证明了人已经在那时在耕种,纺织,饲养,冶炼,医疗,那么,这些技能又是怎么来的?
答:是神的传授。
问:真有神吗?
答:《史记》里说黄帝“淳化鸟兽虫蛾”,说伏羲“天下多兽,故教民以猎”,秦岭里也有老鼠咬开了天,黄牛辟开了地。黄帝就是神,伏羲就是神,老鼠和牛也都是神。神或许是人中的先知先觉,他高高能站山顶,又深深能行谷底,参天赞地,育物亲民。或许就是火水既济,阴阳相契,在冥冥之中主宰着影响人的生命生活的一种自然能量。
问:现在还有神吗?
答:神仍在。或许是人太空虚太恐惧,需要由内心投射出一个形象,这个形象就是神,给人以力量。还有,你不觉得科技也是神吗?比如过去把能观天象知风雨的人觉得神,把能千里眼的觉得神,把能顺风耳的觉得神,而现在科技不全都解决了吗?
问:哦,那我能……会神吗?
答:神是要敬畏的,敬畏了它就在你的头顶,在你的身上,聚精会神。你知道“精气神”这个词吗,没有精,气就冒了,没有了精和气,神也就散去了。
※※※
岭宁城就是冒了一股子气,神散去,才成了那么个烂村子。
不知先人是咋样想的,作为县城,偏偏建在倒流河的北岸上,而且只有三个城门,东西北都有了,就是没南门。东西城门相距得又特别短,经常有人在东城门洞风吹落了帽子,紧撵慢撵,帽子就吹到了西城门洞。民国三十三年,县长站在城南岸,看着河水就在脚下,削直的岸崖上斜着往空中长了三棵柏树,感叹本县百年里没出过一个能去省城读书的人,可能就是没有南城门的缘故吧。于是,组织人在河对面的山梁上开了一个豁口,假做了南城门。但豁口开了三年,不仅仍没有去省城读书的人,而县长的头还被割走了。
县长的头是被秦岭游击队割走的。那一天露明开始飘雪,雪在地上有一鸡爪子厚了,老黑领人进了城,城东北角上空腾起了青烟,像蘑菇一样,大家都说游击队把娘娘庙烧了。其实游击队并没有放火,他们打死了驻守在娘娘庙里的十八个保安夺去二十三杆枪,就走了,那腾起的青烟是庙院子突然轰隆隆响,水井里冒出了一股气。游击队走后,人们就到县政府去看究竟,县长还在他的办公桌后坐得端端正正,头没了。这时天上不再下雪,下冰雹。
秦岭的山势不一样,各处的草木禽兽和人也不一样,山阴县的山深树高大,多豹子、熊和羚牛,人也骨架魁实,岭宁县属川道,树小又没走兽,偶尔见只豺或狼,就都是飞禽,城里更是栖聚了大量的麻雀。麻雀实在是太多了,整天碎着嘴叽叽喳喳,街道上那些辣汤肥肠摊前,吃喝的人就得防着麻雀粪冷丁从空中掉下来。他们全是些小鼻子小眼,就是爱吃肥肠。人喜欢吃动物肠子,豺也喜欢吃动物肠子,它们进了城,会把爪子从牛呀驴呀羊的屁股挖进去,将肠子掏走,经常是天明后主人现了死去的家畜,呼天抢地:哎咳咳,这他娘呀,把我的肠子掏去啦!
那一场冰雹下了两顿饭时,鸡蛋大拳头大的冰疙瘩铺成一地,城里所有房屋的瓦都碎了,城东门到西门之间的榆树槐树枝叶全光,麻雀死的到处都是,北城门外还死了一只豺。王财东家的一个长工在后坡放羊,一时没处躲,把一只羊的腿抓住盖在身上,羊头被砸开。白河也正是这一天离家出走的,他是吃过了三碗辣汤肥肠,褡裢里装着媳妇给他烙的盘缠,三个三指厚的大锅盔,经过爹的坟前,他没有停,他恨爹吸大烟膏子把家吸败了,只剩下三亩地,才撇下妻儿,还有一个弟弟,自己要出门混名堂。他说:我不给你磕头!话刚出口,冰雹噼里啪啦砸下来,他把三个大锅盔顶在头上,才躲过了一劫。
县长被割了头,这在秦岭五百年历史上都没有的事,省政府觉得岭宁城原本就小,偏僻的地方又如此险恶,便把县城移迁到了方镇。而不到几年,这里的店铺撤离,居民外流,城墙也坍垮了一半,败落成一个村子,这村子也就叫老城村。
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