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第四十九章 梦醒（第1页）

缘份如诗，岁月如梦，一生惜缘，心香一瓣。

每个人都渴望被理解，每个灵魂都在寻找归属。

在这个瞬息万变的世界里，有一个惜缘的人陪伴在身边，便拥有了一片温暖的天空。

前段时间，偶然看到关于老戏骨的一段采访，感触颇深。他在访谈中讲到了当下的一种现象：“现在很多人一天到晚都在强调竞争，往往就忽略了独处的美德。

这份‘德行’，就是自我净化、自我调教，人在独处当中，才能真正安安静静的去思考。

他表示，六十岁之后，便渐渐学会用“散步”的方式看待人生，不再跟自己较劲，活得更加闲散自在一些。一直以来，他都不太喜欢应酬，也很少参加饭局，偶尔上一次酒桌，就会感到十分煎熬。

他把很多东西看得越来越淡，迷上了画画、书法，这些孤身一人便可以完成的兴趣爱好。他远离了无谓的社交，开始喜欢和自己下棋，借下棋，观天地之深广，思人生之浅狭。

我也跟自己下棋，观棋观心。靖麟每次跟我下棋总是静不下心来，她会盯着我的脸走神。有一回更是被大耳朵狐狸捣乱，直接把棋盘弄得一团糟，于是，我就很少在宠物店里下棋了。

我没有告诉靖麟，此去昆仑对我来说意味着什么。若非昆仑君提点，我也不会知道，原来引魂铃是会对生魂造成伤害的，而且这种伤害是不可逆的。

当初，我用引魂铃封住了靖麟的魂魄，然后送她入轮回，就是不想让她也和我一样，忍受忘川水腐蚀的痛苦。是我考虑不周，反而害得她的转世之身魂魄不稳。

依昆仑君之言，要解决引魂铃留下的后遗症——解铃还须系铃人，恐怕还得找到引魂铃的创造者。

我只知道引魂铃出自麒麟神山，却不知是谁打造了这枚铃铛。

“靖麟，你知不知道引魂铃出自何人之手？有机会，我想去拜会一下这位高人。”我摩挲着历经千年，依然银光闪闪的铃铛，看来有必要回一趟麒麟神山，或许还能找到一些线索。

“这个我也不大清楚，怎么突然想起来问这个？”靖麟递过来一个疑惑的眼神。

“没什么，我就是有点好奇。”我还没想好怎么跟她解释，便岔开了话题。

今日霜降，是秋天的最后一个节气，靖麟收到了一盒友人寄来的霜柿子。天气骤冷，无论是风还是雨落身上，已有明显寒意。冷归冷，但真美。不怕寒的草木任霜包裹，碧绿鲜亮，晶莹可爱。

霜降，是秋天的小精灵。霜降人间，清欢之美，露已成霜，有辣手摧花之可怕。

但在完完全全枯萎之前，夜里在草木上凝的霜，会在清晨朝阳之下折射出钻石般的光芒。

霜降人间，貌若冰霜。霜后的青瓦，叫霜瓦；冷夜月亮，叫霜月。

霜后的柿子，更甜。霜打的青菜，叫霜菜；霜上的秋叶，叫霜华；霜上的菊花，叫菊花霜。

冰清玉洁的霜，让晚秋更冷，但更呈现出清甜之美。

山明水净已到，人间在保暖的同时，迎来秋的清欢。

秋天是一个跳舞的季节，我远远地看着这个浑身灿烂的美丽小精灵，又抬头看看远处的天，看鲜艳的金色落叶从蓝天上旋转着飘落……

秋雨绵绵，天空已经许久未放晴。

阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。

雨天我就不想出门，拿了一本《王阳明传》打发时间。佛家喜欢论“境界”，按照儒家的说法叫“胸次”。王阳明讲，做人应当“胸次悠然”。王阳明是个性情中人，平生主张尽性而为。

在他看来，一切本该顺其自然。太过纠结在意，反倒成了内心的障碍。王阳明说：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”过去事放不下，未来事想不通。胸次渐窄，人也就走进了死胡同，是谓“著相”。

懂得享受当下生活的人，对于过去的得失，不做无谓的计较；对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心。他们胸怀宽阔、内心清明，所以他们是快乐的。

庄子云：“虚室生白，吉祥止止。”空的房间才显得敞亮，吉祥的事情才能容纳进来。人的胸怀也是这样，王阳明说：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。”只有拔除胸中的杂草，去除那些无谓的烦忧，才能常保安宁祥和。

王阳明是心学宗主，却也是一位实干家。在他看来，任何成就都不是凭空想来的。要想取得一番大成就，必得先下一番苦功夫。如果做得不够好，一定是功夫下得还不够深。

只要工夫深，把该做的事都做好了，一切便会不求自来。

王阳明自己饱读诗书，却不满足于纸上谈兵，一有机会就实践自己的兵法功夫。他曾以钦差的身份，奉旨督造一项工程。

王阳明以兵法统御之方，对工程队实行军事化管理。他组织民工演练“八阵图”，让民工劳逸结合，按时作息。对待手下的管理人员，也以兵法约束和指挥。

在他的领导下，工程队的效率远胜平常。等到工程建设完毕，他对兵法的领悟也更深了。

王阳明说：“人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”在他看来，说话有说话的功夫，办事有办事的功夫，这些都得在事上磨练。功夫下得越深，根基也就扎得越稳。

读书有厚度王阳明认为，读书是为了积累人生的厚度。有些人脑袋空空、腹内草莽。无法在世间做出丝毫贡献，对于自己的人生也全无益处。庄子曰：“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”凡有大志向的人，必定注意累积自己读书的厚度。从书本中汲取的知识越厚重，遇到困难解决的办法也会多一些。

王阳明说，书一定要多读，但不强求全部记住。多读经典不仅是为了开启智慧，更是为了在反复思索中存养本心。英国哲人培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑使人善辩。”每读一种书，便能收获一种的好处。有了知识的托举，人生便如顺水行舟、翼下生风。

眼界有高度人的眼界，决定了起点。不管做事还是做人，都应往更高更远处看。

王阳明十三岁时，就向私塾先生发问：“什么是天下第一等事？”

老师回答他：“读书考状元便是天下第一等事。”

的确，对于当时的读书人来说，参加科考金榜题名，便是眼前最要紧的事了。

王阳明却不以为然地说：“考状元不算什么，读书做圣贤才是天下第一等事。”

唐太宗曾说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下；取法于下，则无所得矣！”

意思是说，想要做到的是一流，最后所能做到的不过是中流；想要做到的是中流，最后所能做到的不过是末流；想要做到的是末流，最后可能什么都做不到。总之，就是要有高于寻常的眼界，才能不断提升自己的境界。

中国人讲究“出言有尺，说话有度”，其实就是一种恰到好处的分寸感。

言语多寡不能定高下，而一旦越界却势必伤人害己。王阳明说：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。”与朋友对话，不宜当面指责对方的过失。可以选择委婉地表达，才是更容易被接纳的做法。

古人说：“知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。”把握说话的分寸，守好言语的边界。既是对别人的尊重，也是对自己的保护。

不改变自己的三观，无论如何努力，都只是在重复昨天的老路。人生如逆旅，我亦是行人，更与行人别……