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第2章（第1页）

在那波澜壮阔、百家争鸣的春秋战国时期，鬼谷子恰似一盏熠熠生辉的智慧明灯，闪耀于时代的浩瀚夜空，堪称“智慧之神”。彼时，他以超乎常人想象的卓绝智慧，倾尽全力将纵横学推向了登峰造极的高度。在思想碰撞最为激烈的浪潮之中，纵横学成功于儒家倡导的“仁礼”之道、法家秉持的“法治”理念、名家钻研的“名实”之学等诸多声名远扬的学术流派并驾齐驱，携手为战国时期绚烂多姿的文化盛景添上了浓墨重彩的一笔，鬼谷子作为纵横学派的奠基者与领航人，当之无愧地成为该学派的头号传奇人物。

鬼谷子本人，仿若不食人间烟火的仙人下凡，周身散发着一种超凡脱俗的仙风道骨韵味。他的一生如同飘忽不定的浮云，行迹神秘难寻，也正因如此，后世对于他的身世来历、真实姓名以及栖身之所，始终争论不休，各执一词。翻开浩如烟海的历史典籍，种种记载纷至沓来，令人目不暇接。据《道藏目录》确切记载：鬼谷子姓王名诩，生活在晋平公执政的年代。然而，《中兴书目》却给出截然不同的说法，一口咬定鬼谷子是周朝时期的异人，至于他的籍贯乡里以及所属族群，却仿若被一层厚重的历史迷雾所笼罩，已然无从考证。再瞧《晁公武读书志》，书中白纸黑字地写道：“鬼谷子，活跃于战国乱世，他远离尘世的喧嚣纷扰，隐居在颍川阳城那幽深静谧的鬼谷之中，久而久之，便以鬼谷为号。此人精通养性修身的精妙法门，苏秦、张仪曾慕名拜入他的门下，潜心修习纵横捭阖之术。”郭璞在他那意境悠远的《游仙诗》中，用如诗如画的笔触勾勒出这样一幅神秘画面：“青溪千余仞，中有一道士，借问此为谁，云是鬼谷子。”据此推测，世人多传言他世代定居青溪，时常深入云梦山探寻珍稀草药，最终修得长生不老之术，继而隐居鬼谷，得名鬼谷子。王嘉所著的《拾遗记》里又称：“鬼谷子姓王名利，身处晋平公时代。”还有《宁波府志》言之凿凿地记载：“鬼谷子姓王名诩，诞生于西周时期。”民间百姓出于对他的尊崇与敬仰，亲切地称呼他为王禅老祖。

综合各方详实史料，细细梳理之后不难发现，较为可靠的说法是，鬼谷子姓王名诩，他避开世间的纷扰战乱，隐居于颍川（也就是现今的许昌县），阳城（如今的登封县）东北方向5公里处的鬼谷。此地正是如今河南省登封县告城镇境内的鬼谷山中，那山间隐匿着一个深邃宽敞的大洞，世人皆称之为鬼谷子洞，而洞的旁边，便是闻名遐迩的少林寺圣地——嵩山，二者山水相邻，仿若岁月有意的安排，共同承载着厚重的历史记忆。

《峨眉志》也曾留下鬼谷子的传奇踪迹：峨眉山上星罗棋布着72个神秘洞穴，其中雷洞坪堪称岩洞最为密集之地，下方错落分布着“三雷洞”“伏羲洞”“女娲洞”“财神洞”“鬼谷一洞”等诸多奇妙洞穴。各个洞穴之间仿若有一条无形的纽带相连，路径相通，有心人甚至可以从九老洞一路蜿蜒而上。当你站在“三笛洞”洞口，手扶栏杆，俯身向下眺望，便能隐隐约约瞧见其他几个洞穴的大致轮廓。其中，“伏羲洞”历来被视作伏羲修身养性、孕育华夏文明的摇篮，“女娲洞”则承载着女娲炼石补天、拯救苍生的伟大壮举。而就在这片充满奇幻色彩与神秘气息的土地上，鬼谷子闭关苦修，殚精竭虑，最终完成了那部震撼古今、启迪后世的名作——《珞琭子》一书，为后人留下了取之不尽、用之不竭的智慧源泉。

小说《鬼谷子无字天书》第2章试读结束。