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赛尔斯ceres谷物和丰收女神,相对应于希腊神话的德墨忒尔demeter。
伏尔甘vu1net火神,相对应于希腊神话的赫菲斯托斯hephaestus。
玛尔斯mars古老的意大利死神和战神,相对应于希腊神话的阿瑞斯ares。
墨丘利mercury神的使者,相对应于希腊神话的赫耳墨斯hermes.
尼普顿neptune海神,相对应于希腊神话的波塞冬posidon,朱庇特的兄长。
普鲁托p1uto冥王,相对应于希腊神话的哈迪斯hades,朱庇特的兄长。
莎拉西娅sarahthea海后,相对于希腊神话的安菲特里忒amphitrite。[1]
普洛塞庇涅proserpine冥后,相对于希腊神话的珀耳塞福涅persephone。
维斯塔vista灶神,家神,相对应于希腊神话的赫斯提亚。
巴克斯bahus酒神,相对应于希腊神话的狄俄尼索斯dionysus。
丘比特cupid爱神,维纳斯与玛尔斯的儿子,相对应于希腊神话的厄洛斯eros。
奥罗拉aurora黎明女神,相对应于希腊神话的厄俄斯eos。
萨图恩saturn,朱庇特的父亲,第二代神王,相对于希腊神话中的克洛诺斯netus。
奥普斯ops,朱庇特的母亲,第二代神后,相对应与希腊神话的瑞亚rhea
乌拉诺斯uranus,空之神,第一代神王,希腊名字与罗马名字相同
泰拉terra,大地女神,第一代神后,相对应希腊神话的盖亚gaea
墨提斯metis,智慧女神,密涅瓦的母亲,希腊名字与罗马名字相同
拉托那1atona,暗夜女神,狄安娜与阿波罗的母亲,相对应于希腊神话的勒托1eto
神形象塑造编辑
初始形象
早期罗马宗教的神只没有人形,只是些神灵,其仪式简单、机械,缺少思想内容,不能对一般人生活和道德产生什么影响,而只是一般性地称颂神的恩惠,主要集中在田野生活和个人家庭上。他们相信的家庭神包括保护神(即家庭的监护者)、阴间诸神(即祖先的精灵)。家神即保护家庭财产者,如维斯太为管理家灶者,两面神伊阿诺斯是门神,农业诸神包括:拉瑞斯——农业和田野神,刻瑞斯为主管谷物的神,波莫拿为主管果园的神,法乌诺斯为主管动物的神等。罗马人对这些神灵采取了一种非常恭敬、虔诚的态度,一家之父的职责就是充当家庭祭师,主持抚慰众多守护神的仪式。这些仪式包括日常祈祷、烧香以及饮奠酒,但到忙时则只要念念诸神的名字以示崇拜就行了。
随着罗马势力的扩展和巩固,国家采取措施对神灵的设置进行了整顿,将分散和设置上带有一定任意性的诸多神灵统一到1—3个神上。他们分别是朱庇特(jupiter)、朱诺(juno)和密涅瓦(minerva)。朱庇特是主神;朱诺是他的妻子,主管工艺和智慧的女神;密涅瓦相当于希腊神话的雅典娜,为守护和保卫手艺、医术、乐师和诗人的女神。后来罗马神话又引进了些其他的神,主要有玛尔斯(mars)——相当于希腊神话中的战神阿瑞斯(ares),墨丘利(mercury)——相当于希腊神话中的赫尔墨斯(hermes)以及畜牧之神。
外界影响
罗马宗教还从东方宗教当中吸收了营养,例如埃及神话里的生殖女神伊希斯(isis),冥神奥西里斯(osiris),波斯的光明之神密特拉(mithras),亚西亚古国弗里吉亚的萨巴神(sabazius)和叙利亚的阿塔伽神(atargatis)都先后传到了罗马,受到许多人的喜爱。特别是密特拉神在一段时间里曾经风靡一时,为以后的个人崇拜打下了基础。
没过多少时间,凯撒在遭到暗杀以后成为人们心目中的英雄,受到了神一般的崇拜。屋大维上台以后也利用人们崇拜神的心理,极力宣传他自己,一时间屋大维在许多人的心目当中成为神一般的人物,个人崇拜达到了登峰造极的地步。
管理机构编辑
罗马官方宗教由祭司团主持,其功能包含宗教事务的记录和管理,监管祭品的焚烧,通过观察飞鸟和检查祭品动物内脏的方法来占卜未来等。每到神只纪念日,通常都有丰富多彩的节日安排。随着时间的推移,希腊文化越来越多地融合到罗马文化里。
在希腊文化的影响下,罗马宗教逐渐完善起来。朱庇特和宙斯、朱诺同赫拉、密涅瓦同雅典娜的地位和作用开始等同。这些神尽管带有些官方性质,却并不是强制的,每个人可以根据自己的喜好而确定他信仰什么。或许由于这个原因,罗马宗教虽然看上去比较混乱,但它却提供了一种稳定和安全感。每当一个人碰到了困难或危险,他就会到神抵那里找到精神安慰。然而伴随着一系列征服的胜利,罗马的物质财富不断增多,道德观念却每况愈下。虽然屋大维上台后试图改变这一局面,大力推动对他本人的崇拜,想通过此举来恢复罗马人的道德活力,却收效甚微。只是从那以后罗马社会对英雄的崇拜渐渐成为一种风气,每年都不惜花费大量的感情和精力去称颂一位征服者或领袖,而不再循从宗教仪式,逐渐开创了西方独裁统治的先河。
希腊神话
希腊神话
北欧神话
北欧神话
埃及神话
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朱庇特
朱庇特
阿尔忒弥斯
阿尔忒弥斯
凯尔特神话
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中国神话
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宙斯
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