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  老玉匠长嘘一声：“你看，拿炸药把大山炸出一个窟窿还不是毁山？都说玉脉有灵，这山里的美玉可都被惊走了啊，也不会再生长了吧。”

  “山石迸裂，碎石落进河里，鱼群四散离去，就像没有家的孩子一样，找不到回家的路。连我们这些靠河而生的人，都捕不到鱼了。我这把年纪，又不能去海上，”渔夫拿着渔网的手紧了紧，“今早我起来，网里都不是鱼，而是碎裂的山岩。尖锐的石头捅破我的网，可是我也没有办法。我将那些石头搬出来，放在岸上。岩王爷啊，岩王爷可知晓这些事情吗？”

  足背被泥水淹没的铁匠，小声说：“可这都是璃月七星……那几位大人的意思啊。等路通了就会更方便，大家就不用翻山越岭了，这不是毁山啊。”

  “石头无处可去，落到河里，今年碧水河水位高了这么多，”渔夫再一次踩踏泥地，“往年我走在这条路上，这里可都是干的。”

  听见他这句话，玉匠丢掉手里刚点燃的烟草，看火丝被泥水渐渐熄灭。老人扬一下头颅，说：“马上就要请仙典仪了，岩王爷管管吧。”

  年轻的铁匠也没有答话，他想起前些日子，提着一把朱赤“柴火杖”来到“寒锋铁器”铺面上的往生堂堂主。帽檐边有梅花的活泼少女，她说希望重铸这把护摩之杖，只说快要到用它的日子了。她说这话的时候，面上没有平日里那种雀跃的神色，一切都很淡很轻的模样。

  寒氏铁匠说好，没问题。他们祖祖辈辈都是璃月的“寒氏”，都是璃月的匠人。

  璃月大地上，没有他无法修缮的兵器，只要是经由璃月匠人之手诞生的器具，在他血脉之中就会留下痕迹。

  即使是这把沟通生死、连接过去与未来的护摩之杖也是如此。

  即便胡堂主说要用“世间最纯粹之物”去修缮它，铁匠也愿意一试。

  老玉匠也没继续说话了。他蹲下身，抚摸一块被河水带来的山岩。他也是世代与玉石矿物相伴的营生，璃月的大山不止有赖以生存的玉脉，还有亲人的尸骨。骨肉根植的这片土地，就是他的故乡。可是这里什么都在改变，什么都在被摧毁。

  老人忽地骂了一句：“这是迟早会被剥皮吃掉的报应。”

  渔夫没搭理他，但渔夫知道玉匠在说蛇。没有骨头的东西，连跟脚都被撕扯断，只能在地面上爬行的东西。

  年轻人张了张嘴，为了一些念头，反对道：“这是为了将来啊。”

  “将来、将来？”其中一个老人重复着，“我看不见所谓的将来。”

  脾气好一些的玉匠先告别二人，说是要探查山里还有没有好的玉脉。无言的渔夫第二个离去，他要找地方修补自己的渔网。而铁匠站在原地，看着不复往日干净清澈的河水，他也要前往山中，去寻找“世间最纯粹之物”。

  在转身离去的时候，铁匠对“纯粹之物”有所联想：比如传说中，岩王帝君用无杂质的金珀削出长刀一柄。

  世间真的有无杂质的金珀吗？

  要知道，即便是“璃月七星”中那位凝光大人的珍藏之中，她持有的那枚石珀也有群岩铭刻后的纹路。

  “有的。”

  旁人的回答轻如鸟羽，缓缓落在铁匠肩上。

  身披白袍的男子赤脚站在树下，他扶着树干，对铁匠心中的疑问回答着。

  在这片土地的太阳尚未完全升起时，昏沉天地中，只有男子那双眼，璨如金珀，耀如锻兵时的火花。

  对于璃月人而言，仙人的存在从来都不是故事中才有的。自他们的童年开始，仙与神就常伴这片土地。

  当这位白袍男子出现时，铁匠就明悟这件事：这就是自己的“仙缘”。

  正如：璃月港长久凝视玉京台的萍姥姥，奔走在街巷间调停的鹿角少女，逐月节打捞起来的巨大圆石。

  铁匠作礼，力图让自己的声音平稳：“仙人，我求世间最纯粹之物，用以重铸一把刀兵，仙人可知在哪儿？”

  白袍男子站在树边，腰间挂着一枚玉圭，他为铁匠的问话而疑惑，男子询问：“你所求之物并不是为了自己，为什么？”

  “受人之托，自然忠人之愿。”铁匠沉声回答。他不求外财和长生，只求浩大天地间能称得上“纯粹”的东西。

  他忽然笑着，挠挠头，有些不好意思地补充道：“其实我现在没什么想要的了，我的生活已经足够好了，等以后七星所说的事情实现了，我的生活说不定还会更好。只是胡堂主给我说的东西，我实在没头绪。”

  于是男子抬手，指向自己身后的高山。

  “立下契约，”他说着，“山中自有世人所求之物。找寻到它，契约即成，自当应许汝之所求所想所念。”

  铁匠仰头看去，青山被白雾笼罩，就像一堆被墨打湿的灰烬一样。

  “若是途中迷失方向，遭遇尘世厄苦，蒙受恶怨凄灾，我当如何？”铁匠问。

  男子垂眸，对他答话，也像隔着他对世间任何人答话：“知返。”

  “若我执意求得世间纯粹之物呢？”

  男子复答：“延定契约，且登高，且问山。”

  在男子说这句话的时候，山顶处，一个少年睁开了眼睛。那是一双色泽宛如山间金石的眼睛。

  “上山去罢。”神明说完这句话，在树下失去踪影。临走之时，那双金眸盯着铁匠的后背，原本空空如也的背篓里，放着一根赤红长杖，长杖若隐若现，很快也同神明一样消失不见。