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第14章 公元五千年（第1页）

公元五千年

一

公元五千年。

地球人口膨胀过二百亿。

全球联合政府为了便于社会管理，为每个在地球上生存的人类编写身份Id。

没有Id证，在偌大的地球上一个普通人类将寸步难行。

举例来说，吃饭店住旅馆要接受Id证件检查，买东西挤公车也要接受证件检查……就连上公共厕所都需要在马桶左侧墙上的识别端口上扫描Id，否则马桶将拒绝冲水！

公元五千年，社会财富被大量生产出来，积压在联合政府手中实行“资源优化配置”。大部分人靠凭Id证件每天领取救济面包生存。

我们的主人公就是这失业大军中的普通一员。

他无家可归，饥寒交迫，每天凭Id证领取一块霉的面包作为口粮。

然而因为疏忽，有一天他把自己的Id证件丢失了。

故事从此开始。

二

在公元五千年，我们的主人公意外的丢失了自己的Id证件。

丢失身份证件是一桩严重的事件——我们的主人公一无所有，每天靠它才能在救济站领到一块活命的面包。

所以说没有了证件就没有了面包，相当于断了活路。

三

公元五千年，人类法律极度昌明。

法律规定——

无家可归是重罪。

此外同样严重的罪行还包括乞讨，在路边垃圾桶里找食物，公共厕所使用马桶不冲水，随地在野外大小便……等等等等。

因为这些罪行显而易见是对高度达的人类文明的侮辱和挑衅——所以在公元五千年，其性质严重性与杀人放火等同。

公元五千年，实际上有许多人无家可归。

他们大部分都是失业者，失业后改行当了流浪汉。流浪汉惯于厚着脸皮伸手向人乞讨，在垃圾堆里翻东西，还喜欢在野外随地大小便。

他们肆无忌惮的违反着人类有史以来最公正最昌明的法律。

在公元五千年，全球联合政府控制全球资源施行“优化配置”——按照对法律条文的正确诠释，“资源”的概念应指地球上的“所有”，甚而包括全球的空气、水和阳光……地球上所有的建筑房屋当然也不例外，都在联合政府有权合法调配的资源范围以内。

法律规定，“不劳而获”者不受法律保护。

“不劳”者丧失房屋居住权，空出的建筑实行“重新优化分配。”

……

失业者既然失业也就“不劳”，所以也就不能获得一个房间的居住权，所以也就只能露宿街头，无家可归……然而正如前面所说，无家可归是重罪。联合政府制定的昌明法律有惩治“无家可归”罪的权力，却无改变“无家可归”现状的义务。

它按自己的条文炮制出罪犯，再按自己的条文惩治由它自己炮制出来的“罪犯”……法律大有用武之地。

四

我们的主人公肩上担负着“无家可归”的罪行已经有几个星期，但他还没“堕落”为流浪汉——至少他自己这样认为。

和其他的失业者一样，他夜间在公园长椅或建筑工地的水泥管子里酣甜入梦，白天踯躅街头——但他从不屑从垃圾堆里翻找三餐，虽然每天从救济站领取的那块面包霉程度不亚于垃圾；他也从没在公共厕所以外的地方解决过排泄问题……

因为作为一个有尊严的人，他自觉有义务为维护人类的文明礼貌尊严礼仪尽自己的绵薄之力。

觉Id证件丢失的地方是主人公经常光顾的一家公共厕所。

为了维护人类的尊严跟法律的体面，我们的主人公每天嚼完从救济站领来的霉面包，便昂挺胸神采飞扬的步入法律规定方便排泄的合法场所去履行自己作为守法公民的光荣职责——端坐在马桶圈上。等到肚子通畅之后，习惯的在右边裤子口袋里摸出证件在左侧墙上Id识别端口上扫描——如果不扫描证件，马桶将拒绝冲水……

在公元五千年，上完马桶不冲水是对人类文明蔑视挑衅的恶劣行为，是法律明文规定的重罪，刑罚是要上电椅的。

我们的主人公以能身先士卒模范遵守人类的法律条文为荣。从这个角度讲，他从来未将自己视作失业的流浪汉，就是因为尽管他已经犯了“无家可归”的罪，但是因为还有Id身份，每天可以凭证按照法律的要求领取救济面包，在公共场所的马桶上完成排泄，从情感上似乎已经能够“将功抵过”——

然而这一次，当他习惯性的把手伸进右边裤子口袋的时候，却现里面是空的，自己的证件已经不翼而飞。

五

我们的主人公象过街老鼠一样，惊惶的逃离了他刚刚不久前还体面的昂挺胸步入的那个地方。

在逃走的过程中，他的心中充满了羞耻感——如果马桶不冲水的罪行处罚不是坐电椅的话，他倒是蛮愿意去主动自接受法律的制裁，去履行一个拥有尊严的文明人所应该履行的责任……可是，这能够作为正当的借口吗？因为无法给马桶冲水而坐上电椅难道不也是一个正派但是做错事的人应该承担的责任吗？

……

从这个角度讲，他对自己心灵的卑微和渺小感到无限的羞惭跟愧悔。

我们的主人公怀着复杂矛盾的心情踯躅徘徊在都市街头。他的脑子里茫茫然只有一个念头在反复重复：

“我丢了证件…我丢了证件…丢了证件……”

这到底意味着什麽？