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第49章（第1页）

我隐约想起以前在学校里，老师好像提过二十世纪的历史。

由于学校会教二十一世纪我们濒临世界末日所遭遇的那些灾祸，所以历史课对于二十一世纪之前的绝大部分历史都是草草带过。又因为学期的课时限制，随着人类的历史越长，被当局认为不重要的历史，便会有越多遭到压缩。

可以想象一下以后的历史课——我想起望舒说过的这句话。

“对于我们这个时代，只需要用一句话来交代就可以了。因为实在是太过于无聊了，就是直接跳过也无所谓。时间会一直延伸下去，而属于我们这个时代的时间会被压缩，压缩然后再压缩，最后因为过度压缩，我们的存在就消失在时间的滚滚洪流当中。”

对于犹太人大屠杀这件事，不仅因为课时的安排，还因为牵扯到许多历史性的遗留问题，老师当时只是两句话带过。

“您是指屠杀犹太人的那些人是吗？”

我之所以知道，还是望舒告诉我的。

“不是【那些人】，是人民。因为那是工作，人民就把人民送进了毒气室。因为那是工作，东德的人民就要枪杀逃到西德的人民。因为那是工作，从流浪汉到民工，首都的人民就要把非首都的人民打成残疾。因为那是工作。就是那么简单的一句话。只要有这么一句话在，人不需要成为任何人的士兵或者亲卫队就可以无条件执行任何命令。”

我默默听他说下去。

“所谓工作，只是人们用来麻痹自己良心的借口而已。上战场的时候，大多数人也是只是叫过去就过去了，说什么爱国，好像这么说就能让自己杀人的行为变得多高尚似的。大家都依稀认识到了这件事，但谁也不会正视。”

“您的意思是，如果合理利用人类文化基因上的这种弱点，就能控制人类的意识，是这么一回事吗？”

“是啊是啊。假设一个人小时候受过虐待，无法充分认识爱与利他行为的价值，那么长大后大概率会变成报复社会的无差别杀人犯……大家都接受这样的说法不是吗？”

“您这真的是天才般的设想。”

这时，查尔斯·伊利奥特头侧向一边，好像我说了什么非常让人感觉不可思议的话一样。

“那其·安上级治理委员，我所奉行的这个理论难道不是现今的主流理论吗？”

“是吗？”

“被写入永远都不会反抗、不会累、不会沮丧的基因的那些人，也总是认为自己的所作所为出于自我的意志……我这不过是换了一个研究方向而已。”

“说的也是。”我闭着眼睛抬头向上，“那我还有一个问题。请问，在现今的科技水平下，人的大脑受到了致命创伤后因为再生细胞得以修复，意识也会继续存在吗？或者说，存在的是先前的那一个吗？”

查尔斯·伊利奥特很有礼貌地投以含蓄的笑容：“前者我不清楚，但后者……我记得科技伦理治理委员会的官方说法是，这等同于谋杀后再创造生命，这根本称不上是‘复活’，而是毁掉原体，再组建的一个复制品！”

我曾经也是如此怀疑自己的存在，但那时候负责诊治我的医生是怎么说的呢？

“但构建我们身体与大脑的微粒，根本就不是不久前的那些原子和分子。我们都知道，身体内的大部分细胞在数周之内就会更新一遍。即便是神经元这种留存时间较长的独特细胞，内部分子也会在一个月内全部替换一遍……微管的半衰期更是只有十分钟左右……”

“您说的没错。”查尔斯·伊利奥特打断我说，“但这样是违背科技伦理的呀。您就不用再在这方面试探我了。按照贵部门的说法，这样的话，人类的延续，以后既不需要交／配也不需要体外受精，只需要像机器那样进行组装就可以了。”

“……就会存在着外表看上去是活着的东西，是否真的活着的疑问，与之相对存在着，也存在外表看上去没有生命的事物，是否反而是活着的疑问……这样的话，要怎么才能凸显出人类的高贵与特殊呢。”查尔斯·伊利奥特把手从口袋里伸了出来，拨了拨额前的几缕头发说，“可真是让人难办啊！您说对吧？”

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“那么您呢，您也有这样的疑问吗？”我问。

“哎呀，那句话怎么说来着？在波吉亚家族的统治下，战争、谋杀和流血事件在意大利随处可见……但这样的意大利，最终却孕育出了米开朗琪罗和达·芬奇，还有文艺复兴。瑞士呢？近五百年的国民情同手足和国家民主和平，你知道孕育出了什么吗？”

“布谷鸟钟。”查尔斯·伊利奥特说，“就是那种每到半点或者整点，钟上面的小木门就会自动打开，弹出来一只木头鸟，张开鸟嘴、扇动翅膀和尾巴，发出‘布谷布谷’声的钟。哦，多么伟大的发明啊，那只木头鸟甚至还能发出两个不同音调的‘布谷布谷’声。”

“就是这样的声音……”说着他模仿了起来，叫了两声，那声音很像是管风琴的声音，不，那就是管风琴的声音。模仿完毕他继续说，“还有瑞士表和瑞士银行……”

“如果世界上所有人都是瑞士人，那我们肯定就是老实做教皇的卫队，永远都停留在没有任何思想与艺术进步的中世纪了！”

“抱歉，一直都是我在自说自话，我说的这些，历史课上不会教，你应该听不懂吧？”查尔斯·伊利奥特一副【抱歉】的表情，但是语气却完全不是那么一回事。