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“啊。”王欣然随口应着。
眼见王欣然口风很紧,吴中元也就不再尝试探问,上课时间到了,老师开始讲课。
王欣然一上课就拿手机,心思根本不在学习上,而她拿手机也不是跟谁联系,而是玩儿一种很简单的益智类游戏。
熬到下课,王欣然收起手机,冲吴中元说道,“哎,商量个事儿呗?”
“你想干嘛?”吴中元心生警觉。
“这大学你还非要念完吗?”王欣然问道。
“我不念书我干嘛去?”吴中元反问。
“去为国家做贡献。”王欣然一脸笑噱。
“不去。”吴中元一口回绝,他一个学生,能给国家做什么贡献,唯一能做的贡献就是去被人研究。
“这事儿恐怕由不得你。”王欣然说道。
“你想来硬的?”吴中元板起了面孔。
“狗咬吕洞宾,”王欣然一脸鄙视,“我们肯定不会跟你来硬的,但他们会,留在学校,很难保证你的安全,迟早他们会冲你下手的。”
“你别说了,我肯定不会跟你走。”吴中元正色拒绝。
“行啊,牛不喝水也不能强摁头,我就再陪你在这儿熬几天……”
第二十章干尸
对王欣然来说,大学生活可能真的是一种煎熬,这家伙对考古一点兴也没有,每天上课基本都在玩游戏,要不就在打盹儿犯困,一下课总会第一个冲出去,跑到走廊尽头倚窗抽烟。
不止王欣然,其他同学虽然选择了考古专业,实际上对考古本身兴也不大,有一部分是为了满足对未知事物的好奇心,这类人喜欢的课程是秦汉之后的考古,宛山海就是这种心态。
同宿舍的还有一个王纪泽,他和一部分同学是另外一种想法,他们选择这个专业是为了以后就业,考古学有一门文物鉴定课程,他们是冲着这个来的,随着市场经济的展,越来越多的人喜欢搞收藏,古董也越来越值钱,能够鉴定文物,不管是自己搞收藏,还是帮有钱人鉴定古董,都是一条不错的生财之道。
吴中元的心态与他们又不一样,他最感兴的课程是石器考古和夏商周考古,他之所以喜欢这两门课程,是因为根据对襁褓布片的鉴定,他原本生活的年代应该是三皇五帝时期,那个年代位于石器之后,夏商周之前,是一个只有神话传说,没有历史记载的特殊时期。
这个时期考古现的实物并不多,至少书本上记载的并不多,目前已知的出土青铜器,最早可以追溯到石器后期,数量极少,多为生活器皿,器身只有简单的花纹,并无象形文字铸留。
三皇五帝时期还不属于封建社会,多部落并存是那时社会结构的主体,奴隶制度在当时可能也有部分存在,之所以说可能,是因为考古实物不足,只是根据坟墓中一些异常死亡的人骨,推断当时可能存在人殉的情况,而人殉的恶习大多出现于奴隶社会。
仅凭这少得可怜的考古现,很难准确推断出当时的风土人情和生活状态,由于年代过于久远,加上存世的出土文物很少,也导致了那个时期的考古处于一种很尴尬的境地,甚至没有独立的学科分类。
虽然缺乏确凿的历史记载,但远古时期却有很多神话传世,吴中元就从这些神话中找到了些许蛛丝马迹,其中最令他感觉兴奋的是当时几个大部落的图腾。
黄帝一族以熊为图腾,炎帝一族以牛为图腾,而蚩尤一族的图腾有两种说法,一种说法是和炎帝一族一样,也是牛,甚至有学者怀疑蚩尤并不存在,所谓的蚩尤和炎帝其实是一个人。
不过还有另外一种说法,根据目前已知的一些考古现,现一种奇异的鸟类在当时有着很高的地位,一些石碑和一些陶器上经常出现,而这种考古现大多出土于现在的山东,河南的东北区域,以及河北的南部一带,这也是当年蚩尤一族生活的区域,故此部分学者认为这种奇异的鸟类才是蚩尤一族的真正图腾。
对于这两种说法,吴中元更倾向于后者,原因自然是自己特殊的染色体,如果事情真是这样,那他的身份就有了大致的眉目,王院长曾经说过,他多出来的那条哺乳动物的染色体遗传自父亲,而那条鸟类的染色体遗传自母亲,而赵颖临走时也跟他说过,那条哺乳动物的染色体与熊有些相似,据此推断,他的父亲应该出自黄帝一族,而母亲则出自蚩尤一族。
要知道黄帝一族和蚩尤一族是互相敌对的,他父母的结合在当时应该是不被两族允许和承认的,此外,王院长也曾找人分析过襁褓布片的材质,得出了出自当时贵族阶层的结论,这就说明他的父亲和母亲,至少有一个是贵族阶级,可能性最大的应该是自己的母亲,因为襁褓这种东西,当爹的一般不会操心准备。
还有,老屋旁边树下埋着的那具长着鸟嘴的奇异尸骨,也佐证了母亲出自以鸟类为图腾的蚩尤一族的假设,至于这个人的身份,极有可能是自己母亲的族人。
此人为什么会带着他出现在现代,吴中元想不出所以然,不过有一点是可以确定的,那就是二人之所以出现在现代,一定是因为出了某种意外,绝不是有人故意这样做,原因也很简单,没人能控制时间和空间。
大学生活可以很精彩,对大部分学生来说是这样,吃喝玩乐谈恋爱。
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