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第57章十三玉诀(第1页)

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赵蕤道:“贞隐先生说你福泽深厚,我原还不信,直到看了这玉诀十三篇,才有些信了。”

江朔听得一头雾水,道:“赵夫子,我体内二炁无法化解,命在旦夕,怎倒成了福泽深厚之人了?”

赵蕤轻叹一声道:“原来你已知道了……”

江朔道:“那晚你和贞隐先生说的话,我尽都听见了。”

赵蕤道:“听到了却也无妨,现下已不需瞒你了,你到陶弘景为何要将玉诀篇藏起来?”

江朔被他这没头没脑的一问,不得要领,答道:“我不知道啊,赵夫子你从帛书上看出什么端倪?”

赵蕤道:“原来三茅真君说《上清大洞真经》不须金丹之道,读之万遍,便可证道,并非虚言,当然这里所说的证道应是内功臻于化境之意,并非神仙虚妄之事,只是这玉诀的法门太过诡异,常人难以修炼,故而大宗师要将其隐去。”

江朔问道:“玉诀既是《大洞真经》篇,那也是玄门正宗的功夫,再难总也是练之有益无害,却为何不能为世人所知呢?”

赵蕤道:“玄门正宗不假,这功夫却几乎无人能练得。”

江朔瞪大了眼睛望着赵蕤,赵蕤不待他问,续道:“玉诀开篇确是存思、炼气的法门,后半部却要人将练成的内功尽皆化去,才能更上一层楼,如此练而后化,化而后练,方达臻境。”

江朔道:“这可奇了,好不容练成的内功却要化去,那不是白练了么?”

赵蕤道:“这便是玉诀的神妙之处,这法子是以人为丹鼎,练功如炼金丹,将元炁炼化,内力便更精纯。只是化功之际须得化的一干二净,只要残留得一点一滴,则再练之际必然反噬而走火入魔,五内具焚而死。因此说要‘隐身清斋,虚中吐纳者’,然而如你所说内力来之不,如何舍得尽数化去?就算下定决心化去内力,但这内力乃存神炼养所得,真要化尽却也是千难万险。但就算内力未化尽,见此无上心法而不修炼,又需要多大的定力才能把持得住,因此才说不可妄读。”

江朔道:“那让没练过内功的人来练不就不用化去内力了么?”

赵蕤摇头道:“还是不行,所谓炼化、要先炼而后化,如无内力根基,修炼化功玉诀之际五脏翻转错位,那也是立时就死咯。”

江朔道:“照夫子这样说,那不是无人能练此玉诀了么?”

赵蕤又哈哈大笑道:“确实,能连此功法者万中无一,就是赵夫子我未中毒之时,也不敢说能练,现在中了毒,中炁亏空,更是不能练了。但江小哥儿,你可以练啊。”

江朔吃惊道:“我能练?”

赵蕤道:“是啊,普之下只有一人能练,那便是你江朔江溯之啦!”

江朔糊涂道:“这却是为何?”

赵蕤道:“哎……你平日里聪明伶俐,怎想不明白此中道理?别人是恐怕内功修为不够,你体内的阴阳二炁却是世所无匹;别人是内力自生难以化尽,你的内力却本非己有,于斩断;别人是舍不得化去内力,你却是非化去不可。你说你是不是最适合练这玉诀上的功夫?”

江朔顿时醒悟,喜道:“确实如此,这么说我有救了?”

赵蕤哈哈大笑道:“何止有救?练成之后你体内阴阳二炁化为自身所用,内功还要大大的上一层楼呢!”

江朔一喜随即黯然道:“贞隐先生说高深的内功需要几十年如一的苦练,但我只有至多两年的命了,这玉诀虽然神妙,现在修习只怕也已来不及了。”

赵蕤道:“此言差矣,但凡有一线之机就不该轻言放弃……况且如是别的功夫,讲究循序渐进你或许确实来不及,但这门功夫你本不需要从头开始练,体内二炁是现成的,只需从化炁开始练就行咯。”说着他抬头望了一望四周,道:“这句曲洞恐怕就是留下玉诀并在壁上刻下神枢剑的前辈练功的方,毕竟化去毕生功力可不是好玩的,前炁已化后炁未生之际,便如毫无内力之人一样,因此要寻个好的藏身之处。”

江朔道:“这位前辈难道就是陶弘景大宗师么?”

赵蕤摇头道:“只怕不是,神枢剑图侧所注文字与玉诀相同,都是汉篆,而陶祖师所注却是南朝的楷书,体大异其,不过陶宗师肯定知道这功夫的关窍所在,才将其藏在句曲洞中,看来积金门也是为此而设的机关,如内功修为达不到修炼玉诀的要求,那自然就无法打开洞门的断龙石,反过来能打开洞门进入句曲洞之人自然就有修炼这门功夫的资格了。”

江朔喜道:“那如果练成玉诀上的武功,我们是否就可以出去了呢?”

赵蕤道:“现在先不想这么多,你先练起来再说。啊呀……这里什么都好,就是没有吃的东西,老夫子一辈子好口腹之欲,现在再练辟谷恐怕有点晚了。”

他以猴语问白猿这里可有吃的?吃食乃万物之本,白猿一听当即领悟,带赵蕤、江朔到一处潭水边,洞中有几处这样的水潭,远看都一样,只道是一潭死水,走近却见此潭与别潭不同,水中鳞光闪动,原来竟有游鱼,江朔吞了龙珠之后目力极佳,此时虽光已暗,但他仍看的清楚,原来是一些青灰色的大鱼,由于潭底多生青苔,因此离得远了看不见水中的青鱼,走近了方能看清。

江朔大喜跃入水中,他在南陵就常陪伯禽在溪水中捉鱼,更兼这潭里的鱼怕是从未见过人,不知闪避,江朔很快就从潭中抓起一条青鱼,捞上来细看这鱼类似鲶鱼却有鳞,双目灰蒙蒙的不能视物,看来这些潭水与下暗河连通,下河中的盲鱼便游到这潭水中栖息。

江朔在李白家常做帮厨,于杀鱼、烹煮之事亦知一二,他见赵蕤腰间蹀躞带上挂着“蹀躞七事”等一应物品,便问赵蕤讨来小刀将鱼收拾干净,此刻也不管是否暴殄物了,找了一个尺寸合适的嵌玉银盘来盛水煮鱼。

赵蕤见谭边有枯树干,想是从七曜孔窍跌落下来的,树干早已朽烂,上面长了不少黑色的大花,他走近了摘下一朵拿在手中仔细观瞧,又嗅了嗅,喜道:“原来是树鸡。”

江朔道:“赵夫子,我看这是菌子,你怎说说鸡?”

赵蕤道:“树鸡可不是鸡,树鸡乃木耳之大者也,茅山多产木耳,不过这么大的却是少见。”

赵蕤和江朔一起捡拾掉落在上的枯藤老根,聚拢生了一堆火,将盲鱼放在银盆内,赵蕤常年风餐露宿,随身带着盐岩,江朔刮了些盐上抹在鱼上,再码上树鸡一齐煮,不消片刻鱼煮熟了,香气四溢,两人饿了一也顾不得找寻餐具,江朔削了四条树枝当做筷子,和赵蕤一起直接在盆里捞鱼吃,这盲鱼甚鲜,虽只有盐调味亦觉美味。

那白猿从未见过生火做饭,闻到煮鱼的香气,也凑过来伸手入锅来捞,却不得其法被烫得吱哇乱叫,引得赵蕤江朔二人哈哈大笑,江朔便也捞了一大块鱼肉吹得凉了交与白猿,白猿着急忙慌塞入嘴里,果然比平素所食的生鱼鲜美得多,不禁手舞足蹈喳喳叫好,又引得二人大笑不已。这一日二人得白猿相助多矣,此刻洞内只二人一猿,二人早已不将白猿视作畜生,同锅就食也全不以为意。

美美的吃了一顿鱼,也觉得乏了,料想这神仙洞府之内也不会有野兽,二人攀回方洞,此处势高干燥,二人便席而卧躺下睡了,白猿自攀着藤蔓去了,不知所踪。第二日醒来,见上各类野果高高的堆一个尖堆,原来白猿本性单纯,昨日吃了二人的鱼,今日便要请二人吃果子。

两人胡乱吃了些果子,赵蕤便开始教江朔修习玉诀上所载散功化炁之法。玉诀虽有图画、文字注释,但图画简略,文字晦涩,古奥难懂,幸得赵蕤是内家功夫的大行家,又是下闻名的文学之士,他先自研读,将玉诀的意涵领会无误了,再一一拆解详细教给江朔,若不是有赵蕤在,仅凭江朔一个少年,虽然识字不少,但也难以将经书的内容融会贯通。

玉诀十三篇第一篇即是江朔先前见白猿所练的叩拜功夫,谓之“谨请”,其实是入门心法,其后有“存思”、“真思”、“次思”、“徊风”、“神定”诸篇,尽都是凝练聚气、逐级修炼的法门,这前六篇虽然神妙,但与道家内功修炼之法一脉相承,赵蕤只一便全然领会。

至第七篇时却无篇名,锋一转改述化炁之法,如“存思篇”说:“九帝不入绛宫,穿尾闾穴,上入泥丸”,说的是凝神守一,不为外界所动。第七篇却说:“九帝亦下穿绛宫,入下关之境,又九帝九中关之境,皆觉洞照于内外,令一身与日月之光合。”却是神散于外,物我两忘,全然相反的路数了,其法不但与前六篇大异,与世上所有内功修炼的法门更是全无相通之处,赵蕤读来亦常觉难以索解,以他的才学,也用了五日方才全盘想通,心中默默演练数遍,再无一丝疑问之处。

赵蕤便从第七篇开始讲解,又用了三日时间将七篇逐图逐字给江朔讲解了一遍,江朔记性极好,悟性又高,将心法口诀都记得滚瓜烂熟,赵蕤见他领会无误了,第四日才准他开始习练。

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