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第三十八章 海外能谈存古事礼失而求诸野（第2页）
“东方人对待死亡的态度不是轻松、解脱，更不是去什么美好的堂了。”
“对生者来说，死亡代表的是慎重悼念，是沉重的，而对逝者来说，死亡是另一场生，是的轮回开始。”
“而生、轮回这个概念，在西方宗教中却是没有的。”
“基督不讲生，不图来世，只讲救赎，等待所谓的末日审判。”
“西方人认为死亡是投入上帝的怀抱，是进入堂享受幸福生活，是一种救赎，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”
“所以西方人的葬礼上，你甚至可以看到家属们轻松的聊着死者生前的故事，不乏一些幽默的调侃、嘲笑。”
“这在东方儒家文化下的葬礼上，根本不可能看到，这种行为是对死者的不敬，也是对死亡的不敬。”
“因为在儒家观念中，死亡是生命的延续，是另一种生的开启。”
“儒家讲究慎终追远，也就是慎重办理亲人的丧事，虔诚祭祀先贤。”
“东方观念下的死亡，是肉体虽然死亡，灵魂却永远不灭，死去的人在用另一种身份，保佑着活着的亲人们。”
“所以对待死者要像生前一样重视和敬重，要时常祭奠和供拜。”
“这就是所谓的死者为大了。”
“剧本将这种独属于东方文化的生死观阐述的很好！很多情节都让人非常感动！”
张国榕总结的十分到位，吴渊惊讶的点点头。
不愧是赋型演员啊，这审剧本的能力确实极高。
《入殓师》这部电影，其实就是一部借用“入殓师”的视角，来讲述东方人的生死观念，以及丧葬文化的故事。
故事本身通俗懂，有笑点有煽情，借助一个个死者的故事，表现不同家庭关系中的亲情。
故事的核心看似通篇在说不同的死，但其实更是提醒生者，不惧死，才能更好生。
这也是儒家观念中对待死亡最重要的一部分，也就是：逝者如斯，生者已矣。
死亡不可怕，每个人最终都会走向死亡，活着的人只需要怀揣着对死亡的敬意，好好的享受活着的过程就行。
其实吴渊版的剧本，除了将故事背景，葬礼形式改成了纯中式外，其他方和《入殓师》原片几乎差不多的。
然后这就成了一部很道的，充满华夏文化韵味的电影。
这就是可悲的方！
原版《入殓师》的故事核心全是儒家的内涵文化，是华夏古典文化的一部分，但是无数华夏人看过之后，却反倒觉得奇可敬。
这就叫“海外能谈存古事，礼失而求诸野。”
华夏自己的文化观念，反而要从外国的电影里去了解学习...
而且学完后还要夸人家厉害...
这本来就是我们自己文化中的一部分啊...
东方文化下的生死观念，我们华夏人自己也可以拍啊！
所以吴渊想要自己拍这部《入殓师》，不让小日子专美于前了！
当然，更重要的原因是，这部电影想要演好，男主角必须要融入“入殓师”这个职业，去认认真真体验生活的。
张国榕要拍的话，他必须停下手头的所有工作，去内的一些殡仪馆，以实习入殓师的身份，深入的体验一下这份工作，至少体验两个月！
说是体验生活，其实就是在给他减少负担，将他从繁忙的工作中抽出来，有一个喘息的空闲。
之后的拍摄吴渊也肯定不会让他轧戏，他得老老实实待在剧组。
这样前后加起来半年时间，完全算得上是给张国榕放个假调理身体了。
是的，对张国榕而言，半年只有一部电影拍摄的工作，已经是在放假了。
前提是，他愿意做出这样的牺牲。
“张生，这部剧本不错吧？”吴渊笑眯眯的看着张国榕，不徐不缓的说道：“这个男主角就是为你准备的。”
“但是你想要演好这部电影的话，必须将未来的半年时间都交给我。”
“不许去开演唱会，也不许出专辑，接其他的电影通告，整个半年就只需要你做一件事，拍好这部《入殓师》。”
“我能给你的承诺就是，如果你认真跟组半年，我相信我们拍出来的成片，是能为你带来一尊戛纳影帝的。”
“你在歌坛已经做到了顶点，能够拿到的大奖都拿到了。”
“而在影坛，你却还缺一尊足够重量级的最佳男主角奖杯。”
“我听说你想要转型做导演，不想再如此频繁做幕前工作了。”
“那在这之前，我觉得用一座戛纳影帝奖杯作为演员事业的谢幕，才是最完美的告别仪式。”
“你觉得呢？”
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