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  除了普兰塔德、博诺姆和几个同事之外，郇山隐修会并没有其他成员，它成立的目的和玛利亚·抹大拉也毫无关系。在注册时，它的性质是天主教修会，但这只是名义上的。从它的公告手册中，我们得知它只是一个为了讨论廉租房和廉售房等事宜而成立的俱乐部。根据博诺姆的说法，隐修会得名于它注册的城市圣居连吉尼沃伊斯郊外的郇山。

  但显然不久后，它的宗旨就有所改变。博诺姆在1973年8月7日的正式注册中说明他和另两名创办者（让·德利弗和和阿曼德·德古）在1957年就和普兰塔德分道扬镳了．博诺姆给圣居连吉尼沃伊斯的区长的信立即被《喧闹》画报中的一篇文章所引用，使皮埃尔·普兰塔德过去的可疑行为大白于天下。随后，蒙彼利埃的一家报社《自由南方报》对此进行了报道。文章中称普兰塔德是二战时法国维希政权的拥护者，狂热地支持反犹太活动，已经于1942年成立了一个名为阿尔法伽拉特的所谓骑士团，并因此入狱。他在1953年又因欺诈行为和盗用公款而再度入狱。

  &1dquo;郇山隐修会从1956年5月起的标题——注册文件和第一期会刊”

  普兰塔德曾经利用郇山隐修会的名义公布了一份伪造的家谱，试图和圣克莱尔家族扯上关系，并称自己是中世纪早期梅罗文加王朝的王室后裔。他的欺骗行为和极端右翼的行动于1984年被研究员让-卢克·肖梅伊公之于众，结果导致郇山隐修会的解散。

  同时，隐修会手中的一些重要历史文件也被宣布是普兰塔德的同伙菲利浦·德·切日喜伪造的。不仅如此，切日喜也承认这些文件是自己伪造的。这其实是一种报复行为，因为一个作者在自己的书用使用了这些似乎隐藏着密码的文件，但切日喜没有拿到应得的版税。因此，没有人能百分之百肯定是切日喜真的伪造了这些文件，还是他故意这样说来报复那本书的作者。

  这本书就是于1967年出版的《雷恩之迹》，作者是杰拉尔德·德·萨迪。它讲述了郎格多克的小村庄雷恩城堡的牧师贝伦杰·索尼埃在19世纪8o年代有一个神秘现的故事。索尼埃变得极为富有，但没有人知道为什么或者怎么回事。从1896年起，他投入了相当于今天几百万英镑的资金重修教堂，并且在他的教区内广泛修建公益设施，改善大家的生活。

  皮埃尔·普兰塔德正好用得着这一神秘事件，他于1989年宣布拥有索尼埃的秘密，而且竭力用另一套伪造的文件重组建郇山隐修会。他也宣称以前的雷恩城堡文件的确是伪造的，但他补充说真正的文件确实存在，只不过很难拿到。他的话真伪难辨，因为当时他还公开宣称他是法国国王！

  在调查一桩与之相关的财政丑闻时，法官蒂埃里·让-皮埃尔搜查了普兰塔德的家，没收了所有文件，后来表了一份官方命令，和郇山隐修会相关的一切活动必须立刻停止。从1993年的那一天起，郇山隐修会就销声匿迹了，但贝伦杰·索尼埃的神秘事件仍然留在人们心里。郇山隐修会和抹大拉之间的关系的推测就来自于此，因为索尼埃正是雷恩城堡圣玛利亚·抹大拉教堂的牧师，该教堂是于1o59年建造的。

  1996年，BBc2台的《时代瞭望》栏目拍摄了电视纪录片《一个不解之谜的历史》，用菲利蒲·德·切日喜的采访、让-卢克·肖梅伊提供的材料和其他各种资料证明了皮埃尔·普兰塔德的话是谎言，并且撕破了郇山隐修会的所有伪装。普兰塔德从此之后过着非常低调的生活，经常搬家躲避公众的视线，最后于2ooo年2月3日在巴黎去世。

  索尼埃找到了圣殿骑士的宝藏了吗？

  最近有许多论述索尼埃现的书浮出水面，任何可能性都没被遗漏。有些书认为索尼埃现的东西还在教堂的地下埋着，结果许多人跑去寻宝。但是还有一些书提出了完全相反的看法，认为索尼埃根本没有任何现，是因为在做弥撒的时候收取大量钱财才变成富翁的。

  1885年，索尼埃开始在一个只有两百人的小村庄雷恩城堡传道。最初，他小心翼翼地记录一切，包括最小的个人收入及开支。但从1894年起，他的记录突然改变，似乎以某种方式在短时间内积聚了大量财富。

  公开的教区档案证明他的确从弥撒中获取了利益。每做一场弥撒收取5o生丁对于当时的牧师来说是很正常的。索尼埃做一场弥撒收取的费用似乎是这个数字的三倍。做一场弥撒需要两个半小时，每天最多做三次，但一般都少于三次。因此，用这个办法致富是不可能的。除非他收取的费用远远高于做弥撒应该收取的费用，而且这样做了相当长的一段时间。

  索尼埃的确在用做弥撒来赚钱，这一点勿庸置疑。文件表明，他们每天收到的安排弥撒的申请远远出他们能承受的范围。而且由于对卡尔卡松主教教区的经济控制不满，索尼埃还在各类刊物上刊登承办弥撒的广告。当然，他们还会收到修缮教堂的慈善捐款。

  1911年，在卡尔卡松的主教审判庭召开了一场和索尼埃相关的听证会。经调查，在接到过多的弥撒申请时，索尼埃并没有拒绝，而是把做弥撒赚钱的机会分给了其他教堂的牧师。这件事是真是假现在已经无法证实，但经过计算，如果索尼埃要用办弥撒赚的钱来重建教堂并且修建雷恩城堡小镇的公共设施，必须要在十年内办14o万次弥撒。