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小悠:“啊?以前没听过!这故事是怎么说的?”
大姑:“这个传说名为‘文王拉车’,文王,是指周文王,他是周成王的爷爷,故事大概是说:‘周文王求贤若渴,得闻姜子牙于渭水,于是去请子牙出山,子牙以要文王拉车难为文王,却实为测周朝的命数。’”
小悠:“最后因为文王拉了八百步,所以算出周朝只有八百年的寿命。周文王他老人家就不能争点气,多走几步吗?”
大姑:“年纪不小了,体力不支呀!再说了。这就是一个传说,不必当真!”
小悠:“对!算命是封建迷信,不可信!话说回来,大姑,我听说这周文王曾被关七年,在牢里写出了《周易》,这本书是算命界的宝典吶!而且这周文王的第四子就是《周公解梦》中周公,这父子二人均是算命界的大咖——就周文王在算命界的这地位,竟然还要向姜太公来请教,这姜太公在算命方面的造诣该有多高呀!你说,姜太公有没有什么秘笈流传下来呀?”
大姑:“嗯?”
小悠:“我没想学!我就随便问问!我相信科学!从不搞封建迷信这一套!我问这个,就是想仔细批评一下书中的迷信落后的内容!对!就是这样的!”
大姑:“我信你个鬼哟!”
小悠:“呵呵呵呵呵!”
继承
小悠:“大姑,您之前说,楚国在边远地区未设县,有一种可能是边远地区进一步被分封下去了,这是怎么一回事呢?什么叫‘进一步分封?”
大姑:“诸侯将自己的封地以及居民分封给自己的亲族。”
小悠:“啊?诸侯把自己的土地再切一块给别人吗?”
大姑:“是的!”
小悠:“子男之国本来就只有‘方五十里’,之前算过,比现在最小的行政村还小,公侯之国也才‘方百里’!还切一块,那能切多少出来,这块地该怎么称呼呢?比子男之国还小,那叫什么‘之国’呢?”
大姑:“不再称‘国’了,而是称为‘家’,一‘家’之主也不称为‘诸侯’,而是卿大夫。”
小悠:“啊?‘家’呀?不称为‘国’我可以理解,八成是觉得地盘太小,不配称‘国’!但为什么是‘家’呢?我们现在意义上的‘家’,是从这演变过来的吗?”
大姑:“不清楚!‘家’这个字,最早见于商代甲骨文,其本意是屋内、住所。而到周代,‘家’字可能就已经是多义字了。因为《康熙字典》中,关于‘家’字,有如下释义:
‘《诗-周南》:宜其室家。注:家谓一门之内。
又妇谓夫曰家。《孟子》:女子生,而愿为之有家。
又一夫受田百亩曰夫家。《周礼-地官》:上地家七人,中地家六人,下地家五人。注:有夫有妇,然后为家。
又大夫之邑曰家,仕于大夫者曰家臣。《左传-襄二十九年大夫》:皆富,政将在家。’”
小悠:“啊?《康熙字典》这里提到,‘又一夫受田百亩曰夫家’——大姑,难道一个卿大夫只能得到一百亩的封地吗?
之前说到过,《礼记卷三-王制》中记载:‘天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里。
而《礼记-王制》记载:‘方一里者为田九百亩。方十里者,为方一里者百,为田九万亩。方百里者,为方十里者百,为田九十亿亩。方千里者,为方百里者百,为田九万亿亩。’
如果卿大夫是一百亩,则一里地能封九个卿大夫,然后楚国50里,就可以封50x9=450个卿大夫。
这样看来,楚国的卿大夫有点像大白菜一样,满大街都是!”
大姑:“这里的‘夫家’应该跟卿大夫之‘家’不是同一个意思。”
小悠:“那卿大夫能得到多大的地盘呢?”
大姑:“具体会封赐多大的土地,我暂时没有找到类似于‘公侯伯子男’那样的明确记载。但根据我们之前的计算,应该也不会太大,毕竟‘公侯之国’和‘子男之国’自己拥有的土地也不大,再从其中分割出来的土地也就有限。
就算卿大夫的土地是一百亩,楚国也不可能有那么多卿大夫,毕竟周天子有自己直管的地,楚国国君就不要自己留点地吗?”
小悠:“是哦!得留点,就留一半吧,那还有200来个,也多呀!”
大姑:“我觉得不太可能是一百亩吧!毕竟西周实行的是‘井田制’!”
小悠:“井田制?”
大姑:“这是相传为古代实行的一种土地制度。一个面积为九百亩的正方形耕地称为‘一井’,然后将它均分为9个小正方形,每一个小正方形,称为‘一田’,甲骨文中的‘田’字也是由此而来。
你动动手,拿铅笔画一个大正方形,然后将一个大正方形分成九个小方形。然后再将大正方形的四边给擦掉,看,是不是像一个‘井’字?”
小悠:“还真是!”
大姑:“形如‘井’字,故名‘井田’。一井分为9田,周围的8块田由8户耕种,谓之私田,私田收成全部归耕户所有;中间是公田,由8户共耕,收入全归封邑贵族所有。”
小悠:“一井九百亩,分九田,也就是一田正好一百亩?”
大姑:“是的!”
小悠:“所以按照‘井田制’,一个贵族所拥有的土地,理论上必须是以900亩为一个基本单位,900亩为一里,也就是一个卿大夫的土地最小会有一里,总面积必然是一里的整数倍。
而楚国才五十里,全部封给卿大夫,也只能有50个,但不能全部封呀!全分给别人了,楚国国君吃什么?所以最多不超过50个,这一下子卿大夫的含金量上来了。”
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