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第二十章 刘玘新的奏疏 实事求是（第3页）

“陛下，可以将儒家的世界大同是当做放屁，问题是谁不想过上这种日子呢？所以陛下，关键是怎么用儒家，就如之前臣的奏疏所言一样，他们那一套不能单独运行，更重要的一点，他们那一套圣人之言，本身用来治国也只能——误国误民！”

“但是他们那一套追求的，没人可以说错了，他们拿到了一个好的标准！”

“单单用法家也不行，法有滞后性，法有漏洞，法也无情，单纯说以陛下钦定的大明律来依法治国，那会出现守法者处处受限，违法者处处畅通……”

“所以也需要儒家……”

“法律诛行不诛心，文化诛心不诛行，好比一个王侯，法律上你无罪，但是民心上判定你有罪，德不配位，你也就倾覆了，要用社会共有的一个想法，大家骨子里的公约，来限制社会上的每个人……”

“儒家的公天下是打不破的主流，这杆大旗，很难推到！天下人是最聪明的，你的行为跟你的地位不匹配，也就会造成天下动荡……用儒家却不要全听那群士大夫，知识分子们的想法去做，才是正道。”

刘玘一直写到了黄昏后。

停笔休息会。

沉思片刻。

心里也在思考。

士大夫们讲究一个田园牧歌，孟子开篇就是法先王。

本身就是描绘一个完美的形象。

塑造一个桃源世界。

来批评当今。

不管是对朝廷还是对皇帝。

都是他们用来骂人这一套。

如果中国没落了。

他们也换一个办法。

从找祖宗来荣古虐今外。

跑去找外国的祖宗来借外讽今。

这一套玩了几千年，本质上是一样的玩法。

两宋以后，士大夫说“存天理，灭人欲”。

进而才能忠君爱国，铁肩担道义。

但本质上是要将话语权给提高，彻底将贵族给打压下去。

使得士跟大夫融合，彻底崛起“士”这个阶级。

从而君权也成为官权体系的一部分。

不再抽离出来。

人欲怎么能灭掉呢？

就你士大夫的肩膀是铁肩？

别人就不是？就不能为民请命了？

为人民服务，谁不想为自己服务呢？

但需要强调，需要这个公约。

让全天下都默认和接受。

使得它成为儒家“天下为公”高举的旗帜一样。

假的，但是也要朝着这个追求！

儒家，真正的千年阳谋！

刘玘嘴角一笑。

玩明白了！

这是一个封建君主时代。

而且还是皇权高度集中的时候。

从历史来看，明开始的皇权集中，近乎到了绝情的地步。

从大明开始皇权到了，皇帝除了他自己，已经没有任何人可以信赖。

百姓也不是善良的！

——他们要的是利。

家门口破口大骂，偷奸耍滑，底层互害的……等等也都是老百姓！

民动如烟，风往哪边吹，他们也会随风而动。

说聚拢就聚拢，说散也就散。

穷，底层百姓，就一定是淳朴善良？