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大兄长开口便是荡气回肠:“禹开贡赋已近三千年了,集众合力,为民谋福,《禹贡》一篇让我们懂得了何谓‘民为邦本,本固邦宁’。”
(“民为邦本,本固邦宁”句:出自《尚书五子之歌》:“皇祖有训;民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。”意思是人民是国家的根本,根本稳固了国家才会安宁。)
“子曰:苛政猛于虎也。”虽无关乎时局,见兄长议及与国政多少有点牵连的话题,很是少有,子献从刚刚起就兴奋不已,且按捺不住,亟想把心中所想倾述一番。
(“苛政猛于虎也”:出自《礼记檀弓下》。)
他站了起来,“武帝开朝以来所定之‘户调制’,田租每亩每年纳粟4升,每户每年纳绢2匹、绵2斤,租调之外,不再以其他名目擅自征收,体恤劳苦,休养生息,殊为德政啊。”
他所谓的“户调制”,亦称“租调制”,源于汉末魏武布的一条律令,令曰:其收田租,亩四升;户出绢二匹,棉二斤而已,他不得擅兴。于是“户调”这一税名从曹魏起成为定制,属于一项重要的税收改革,与之前两汉实行的田租制相比,上缴额度要低,如两汉田租制明确规定百姓不但要上缴田租,还要上缴刍税和稾税,曹魏为天下苍生计,废除了二税,为恢复生产,为后来灭蜀,更为后世四百年之田租征收方法,奠定了基础,从历史长河的角度看,成就斐然。
子猷听罢微笑起来,示以沉默的赞赏。
少姝则睁大了眼,光听子献说话,亦能感到他心中热血沸腾。
“此一‘贡’字,实乃该篇之大眼目也。古来学究多解为‘贡赋’之贡,如子献所言,然“贡”字之本义,据《说文》贝部解为‘献功也’,其意与贡赋尚有分别,不可不察。”子猷读书,真是“抠”到了字斟句酌的地步,且潜移默化地将这顽习带到了学生们身上。
(眼目:眼睛面目,在此喻义理关键之处。)
“是了,此‘贡’字确与彼‘功’字迭韵。”王文娟会心地低吟,“大禹之功,德泽华夏,照彻山水,万古流芳呵!”
(《说文》:《说文解字》,简称《说文》,是由东汉经学家、文字学家许慎编着的语文工具书着作,是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书,也是世界上最早的字典之一。)
“是故,老子有言:贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。——在治理天下中,尽自身全力仁爱为天下人者,天下重任便可依存于他了。”子猷依然赞不绝口。
(“贵以身为天下”句:出自老子《道德经》第十三章。)
见此,子献冒出个点子来,兴致勃勃道:“嫂嫂头回上山来,节会人多事忙,走马观花,想来也没看得尽兴,不如明日再起个大早,咱们再上源神庙敬香礼拜如何?”
闻言,王文娟诧异地转头看一眼夫君,欣然道:“好巧不巧,你们哥哥方才还同我商量这事哩,看来大家想到一块儿去了,只是又得辛苦少姝妹妹了,陪着我们来回跑。”
“嫂嫂说得哪里话,只要和兄弟姐妹们在一起,去哪里都乐意,何况是上源神庙瞻拜?”少姝劝嫂嫂不要多心。
见子猷颔,众人无不称心合意,又都笑起来。
第二日,郭家子弟们又随少姝前往源神庙了,仆从不多,少姝还唤上了骐骐,帮忙驮了三两组食盒。
这回走大路,经过一座高峨的石牌楼,便是平缓的山道,夹道柏桧笔立,林荫遮盖,隔开了亭午的日光。
(亭午:正午。如晋孙绰《游天台山赋》:“尔乃羲和亭午,游气高褰。”)
一路上,山鸟嘤嘤,微风习习,接序浏览行来,众人也不甚觉疲乏。
“土地松松软软的,舒服啊,好想甩脱了木屐,一口气跑到山顶去!”子默激昂道。
“子献哥哥的主意妙,我等何乐不为?”没想到,少姝即刻付诸实行,跑到路边席地坐下,摘下了草鞋系在一起,仍旧搭在骐骐背上。
见她如此,姐妹们的胆子也壮了起来,也都玩闹般的依葫芦画瓢。不多会儿,骐骐背上便挂了好多双了,它大眼温顺地一眨一眨,实足任劳任怨。
女眷们——当然除了王文娟——好歹还留着双袜子,再瞧子献子默兄弟俩,干脆赤了脚,在过往山民的瞪视下跣足甩袖而奔,此情此景,让小羲大开眼界,掷手蹬腿,咯咯不已。
“姐姐可还好?”少姝担心地看住少婵,瞠目结舌,可了不得了,少婵竟然笑得流出眼泪来了。
只见少婵弯了腰,捂着肚子,冲妹妹来回摆着手,上气不接下气:“无妨,无妨,我开心得厉害了,惯常如此。”
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