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小悠:“嗯!符合逻辑!”
大姑:“而且我认为,古人能为此创造出一个神话,说明这一现象是突然出现的,跟以往不一样的,所以一定是发生了什么事,但是会是什么事呢?肯定不是‘共工怒触不周山’,那会是什么呢?”
小悠:“是什么呢?”
大姑:“能让日月星辰看起来向西北移动,会是什么变化呢?小悠,想想我们之前一起学过的天文知识!”
小悠:“我想到了——转轴倾角!地球转轴的倾斜角度发生了变化,于是地球上的我们就觉得‘日月星辰’朝与转轴变化相反的方向移动——给人的感觉就是‘天塌了’!”
大姑:“嗯!”
小悠:“那水流的变化,则有可能是地势高低发生变化而引起的,可能是西北方向的地势被抬高了,于是导致‘水向东南流’。”
大姑:“嗯!我还觉得,这一现象一定是跟以前不一样的,是突然出现的。”
小悠:“对!这个神话的内容显然是一个突发事件,只有突然发生的现象,才会令古人创作出这样的神话来解释。”
大姑:“中国地势西高东低,我觉得就是那个时候产生,那个时候的人类已经可以创作神话并将之流传下来,说明已经有了一定的智慧。而发生在6500万年前发生的板块飘移相撞,时间离我们太过遥远了。”
小悠:“对哟!中国最早的古人类化石是元谋人化石,距今约170万年,还不够6500万年的零头。”
大姑:“什么样的力量能让地球的转轴倾角发生变化呢?”
小悠:“引力!上古时期,一颗神秘的星星,从地球上空略过,它带来的巨大引力‘弹了旋转中的地球陀螺’一下,于是地球的转轴倾角发生了变化。”
大姑:“而这个‘天外来客’当时经过的地方,可能正是现在的青藏高原上空。”
小悠:“那块地皮就被这股引力抓了一把,抓出了‘青藏高原’,连带着整个‘西北’都被拉高了,导致‘江河积水泥沙都朝东南角流去了。’而且一颗星星在西北上空划过,带着长长地火焰尾巴,多像一个冒着怒火的神在那边飞——看!神在天上飞!
神为什么在天上飞?因为他要去撞山!
神为什么要去撞山?因为神很生气!
神为什么生气?因为抢位子没抢赢……”
联系
小悠:“大姑,你为什么会将‘中国地势西高东低’与‘共工怒触不周山’联系在一起呢?是什么样的契机让你产生了这样的联想呢?”
大姑:“最初只是‘共工怒触不周山’这个神话故事本身,让我产生了疑惑。这个神话说共工撞了不周山,导致‘星月西北沉,水向东南流’——于是我就感到奇怪,这里为什么会出现‘西北’和‘东南’两个完全相反的方位。”
小悠:“两个方位,这有什么可奇怪的呀?”
大姑:“我假设,这张桌子,如果上面掉了一块石板下来,桌子哪个角被砸坏的可能性高呢?
小悠:“当然是石板正下方的这个角了,毕竟石板这么重,而且是掉下来的,又不是被丢出来的,石板又没长脚,总不能跑到另一边去砸另一个桌角了。”
大姑:“那如果这个桌角被砸,那桌面会向哪里倾呢?”
小悠:“当然是被砸坏的这个方向了——哦!我知道你在奇怪什么了!不周山是天柱,是庞然大物,它即使被撞倒了,也不可能飞出去太远,只可能是掉落在附近,砸坏的应该是不周山所在的大地,所以天塌地陷应该发生在同一个方位,即天向西北倾,水也应该向西北流,不应该一个在西北,而另一个却向东南。”
大姑:“但是神话明确说了‘西北沉’和‘东南流’,并为此编出了一个‘拴系着大地的绳索也断了’的理由,来圆这个漏洞。”
小悠:“但是圆上了呀!西北方向的天柱断了,东南方向的地是靠天柱上的绳索拉扯着才没有陷下去的,天柱一断,绳索就松了,东南的地自然就陷下去了,水向东南流的逻辑就说通了呀!大姑,你为什么还会有疑惑呢?”
大姑:“可是我们的神话中,天柱不只一根,而是四根,甚至是八根,不论是四还是八,是应该在四方或八方均匀分布吧?”
小悠:“是的!”
大姑:“如果是四根,东方或南方会有一根天柱;如果是八根,那东南方向就会有一根天柱。你觉得系东南方向的大地的绳索,会系在哪根天柱上呢?”
小悠:“不论是哪根,都不应该从东边拉扯到西边的不周山去!可是神话偏偏就只说撞了不周山,却没有说撞了西北又跑去撞了东边,或者是两边一起撞,神话的逻辑有漏洞。”
大姑:“于是我就想,只要将‘西北的天塌’和‘东南的地陷’联系在一起,神话的逻辑便能理顺了!于是我便想着当时发生在西北的事,可能不是‘天塌’,而是‘地升’。”
小悠:“西北地升,水向东南流,这逻辑对上了!”
大姑:“西北地升,整体地势的高低走向会有什么变化呢?”
小悠:“西北高,东南低——哦!所以就把‘中国地势西高东低’与‘共工怒触不周山’联系到了一起了,是这样吗?”
大姑:“嗯!”
小悠:“为什么会将‘中国地势西高东低’与‘共工怒触不周山’联系到一起的这个问题,得到了解答!可是我有了新的疑问,那就是神话说的是‘天塌’而不是‘地升’呀!地升也可以编故事呀!
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