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小悠:“好的!”
大姑:“比如之前说的‘官员选拔制度’,我觉得无论哪一项选拔制度,都各自是一种评价体系。以科举制为例,考卷就是评价标准,考试成绩就是评价结果。”
小悠:“哦!是这种评价呀!”
大姑:“嗯!人,本来不应该被评价,或者说是被品头论足,但就像无价有时也难免被标价一样,人生有时候,出于某种需要,有时也需要被评价!”
小悠:“你说科举,我就理解了!但是,人难道无时无刻都需要被评价吗?这种评价,其实有点像标价,如果一言一行都要被人评估出一个价格,那人活得也太憋屈了!”
大姑:“没那么恐怖!我觉得,人并不是什么时候都要接受这种‘被标价’的!”
小悠:“那什么时候需要呢?”
大姑:“走向社会,并且需要从社会获取资源或是认可的时候!”
小悠:“为什么这么说呢?”
大姑:“我觉得,标准是一种社会化的产物!”
小悠:“大姑,为什么又停下来不说了?”
大姑:“这种表达又是太抽象,还是举例子吧!”
小悠:“好!”
大姑:“还是以科举为例,科举实质上也是一种给人‘标价’的体系,对吗?”
小悠:“是的!”
大姑:“被人标价,本是一种令人不快的事,但为什么那么多人主动报考呢?”
小悠:“为了当官呀!——哦!明白了!对社会有所求,就必须要接受这个社会的评价!因为资源是稀缺的,当人与人之间发生竞争的时候,就必须有一个大家都接受的标准,来决定这有限的资源给谁不给谁!如果你不想当官,那就不必要去参加考试,也就不用被‘标价’了!既然参与社会竞争,就必然要承受被‘标价’的命运!”
大姑:“我们还是用‘评价’一词吧!用‘标价’让人心理有些不适!”
小悠:“好的!‘标价’这个词用在人身上,确实好别扭!”
大姑:“推而广之,一幅画是否好看,本是很主观的东西!但如果这画要走向社会,要让公众都认可它好看,它就必须接受大众标准的评价!”
小悠:“对!人的评价都有客观标准!一幅画当然也得有!如果大家说丑,那就是丑!扯什么艺术是主观的、个人的,糊弄谁呢?不想接受大众的评价标准,那就把画关在自己房里,自己美去,别人没资格品头论足!社会也没必要进行评价!但是,若是主动跑到社会上去吆喝,那就要接受社会标准的审视!”
大姑:“画如此,歌曲如此,雕塑亦如此!”
小悠:“嗯!社会需要标准!”
大姑:“但是,标准也只是规则的一种,无论是哪种规则,都是人制定的,只要是人制定的,就有可能存在不公平,或者是随着时代的发展,慢慢地不适应时代,需要修改甚至淘汰——小悠,你能举一下这方面的例子吗?”
小悠:“比如‘男尊女卑’,这就是一种对人的评价结果,但却是以性别作为唯一的评价标准,这种以性别论成败的评价体系,不公平,应该被淘汰!”
大姑:“或许随着社会的发展,‘评价’这种制度不再被需要,但可惜的是,现阶段我暂时看不到‘评价’被替代的可能!”
小悠:“那如果发现评价结果不公平的时候,也不能打倒评价,只能认命吗?”
大姑:“评价这种形式暂时无可取代,但评价的结果可以被打倒呀!因为决定结果的标准可以变更呀!”
小悠:“标准公正了,评价结果也就公平了!”
大姑:“其实很多时候,我们反对的是不公平的评价结果,而不是‘评价’这一制度本身!但可惜的是,有些人总是在故意误导,把水搅浑!使得‘女权’成了‘□□’!”
小悠:“大姑!你行行好!可怜可怜我吧!”
大姑:“怎么了?”
小悠:“我不想挨雷!”
大姑:“哦!差点又忘了!好了!就说到这了!”
小悠:“嗯!”
推恩
小悠:“哎!‘她那时还太年轻,不知道命运所赠送的礼物,早已在暗中标好了价格。’”
大姑:“怎么忽然间变得这么忧郁了?”
小悠:“这么沉重的话题,你让我怎么可能不忧郁?”
大姑:“那行!我们换个话题吧!我们之前聊到哪了?”
小悠:“分封!”
大姑:“我不是在介绍自己的家庭情况吗?怎么会聊到分封了?”
小悠:“你介绍自己的家庭情况时,我发现你家在你曾爷爷时期很阔,但到你二哥,也就是大名鼎鼎的定远侯班超时,资料表明你二哥很穷,穷到要靠抄书来供养生母。于是我好奇你家是什么时候,因为什么原因变穷的!为了解答这个问题,我们先从你曾爷爷家是否有败家子和败家女开始着手清理线索!
因为你曾爷爷膝下共有三子一女,我们先从仅有的一女开始。而她正是你的姑奶奶班婕妤,是西汉第12位皇帝xh12汉成帝刘骜的妃子。
后来,由你家姑奶奶丈夫的生平经历,联系到了前代皇帝,即西汉第7位皇帝xh07汉武帝刘彻。
在将12号汉成帝与7号汉武帝的生平进行比较时,我们发现7号这个皇帝有个独特的喜好——改年号!我们好奇他频繁改年号的原因,并由此而发现改年号的前身是改元,因此得知西汉改元的第一人,是7号的爷爷,即西汉的第五位皇帝xh05汉文帝刘恒。
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