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第35章（第1页）
大姑：“说实话，我的头也感觉不舒服！”
小悠：“看来这个问题已经超出我们大脑的服务区了！大脑在疯狂报警！”
大姑：“那就聊到这吧！再聊下去，估计不止是报警，该‘冒烟’了！”
小悠：“哈哈！但在结束前，我还是要顽强地结个尾。”
大姑：“结尾？”
小悠：“对！结尾！那就是，我虽然无法理解何谓‘道’？也无法理解何谓‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’但我能够理解大姑您之前说的：‘宇宙大爆炸，可能不是爆炸，而是维度的增长，又或者是同一个事物在不同维度下的不同表现。’——而且，我也觉得维度增长论或者说是维度变换论，似乎比宇宙大爆炸更靠谱，虽然我无法理解这一理论。”
大姑：“你这‘不理解’又‘靠谱’是怎么回事？现在轮到我无法理解了。”
小悠：“我们这代人的脑回路有点清奇，你就当我是您的‘脑残粉’吧！”
大姑：“这解释，嗯，怎么说呢？果然‘清奇’！我跟不上时代了！”
小悠：“哈哈哈！”
篡改
大姑：“小悠，你这摇头晃脑地在做什么呢？”
小悠：“我在读《道德经》。昨天听您说完‘道生一，一生二，二生三，三生万物’之后，我觉得这本书挺有趣的，而且上网查询，发现，‘《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着’——这是联合国教科文组织统计得出的结论哦，不是我们中国人自己统计的哦，某些人不能阴阳怪气地说我们‘王婆自夸’！”
大姑：“嗯！那你背了多少了？”
小悠：“这个……那个……字数有点多，所以没背下多少。”
大姑：“字数有点多？那有多少字呢？”
小悠：“五千多字呀！所以《道德经》又名《五千言》或《老子五千言》。”
大姑：“五千多字？那你背了多少字了？”
小悠：“我已经背熟了‘道生一，一生二，二生三，三生万物’——共计十三字。”
大姑：“没了？”
小悠：“嗯！没了！”
大姑：“这进度有点，怎么说呢？滞后？”
小悠：“大姑，这不能怪我。主要虽然只有五千多字，但这《道德经》太深奥了，我总不能机械背诵吧？我得先理解它的意思吧？这一理解，进度就快不了啦！”
大姑：“那你理解到哪了？”
小悠：“我被卡在这一句，即‘道可道，非常道。名可名，非常名。’”
大姑：“这不是《道德经》开篇的第一句话吗？你这就卡住了？”
小悠：“是呀！完全不知道它在说什么！”
大姑：“万能的互联网上，没有给出解释吗？”
小悠：“有。但是解释太多，还互相打架。
比如这里说：‘道’如果可以用言语来表述，那它就是常‘道’（‘道’是可以用言语来表述的，它并非一般的‘道’）；‘名’如果可以用文辞去命名，那它就是常‘名’（‘名’也是可以说明的，它并非普通的‘名’）。
而这里却说：所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。
前面说，可以用语言表述，后面说，不能用语言表达，这不是互相矛盾吗？我不知道该听谁的。大姑，你觉得哪个说的对呢？”
大姑：“我一时也不知道该怎么选！”
小悠：“除了解释不同外，原文甚至都不一样。这段资料说：最初老子的原文是‘道可道，非恒道。名可名，非恒名。’在汉代为避恒帝的讳，才改为‘常’。”
大姑：“恒帝？”
小悠：“我刚查了一下，恒帝是指汉文帝刘恒，是西汉开国皇帝刘邦第四子，母为薄姬。汉朝第五个皇帝。他生卒年是公元前203年-前157年，比您早了约150岁。”
大姑：“那我当年学到的版本，就应该是修改过的版本了。”
小悠：“肯定是！而且还不知道第几个修改版。”
大姑：“还有好几个修改版？”
小悠：“是的！现在《道德经》已知的版本就有好几个，《道德经》的总字数也因为版本不同而有所差异：‘马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。’”
大姑：“这么多版本，不知道背哪个好吧？”
小悠：“是的！而且本以为马王堆帛书版已经够古老了，应该是最接近原版的了，但不是，还有更早的。
1993年湖北荆门郭店一号楚墓中出土的战国竹简版，就比马王堆汉墓帛书版要早，而且麻烦的是，跟马王堆一样，这个墓中出土的版本也不是只有一个，马王堆出了两个版本，这个墓中竟然有三个版本。
更让我头痛的是，考古界甚至推出了‘甲骨文版’。这是近年来在河南省安阳市殷墟出土的道德经片段，其年代约为殷商晚期。甲骨文本的篇幅为100字左右，内容与今文本的差异较大，但也包含了一些道家思想的基本元素。例如，甲骨文本有‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的句子，与今文本《道经》的‘道生一，一生二，二生三，三生万物’相似。”
大姑：“这个‘甲骨文版’的应该不能算是《道德经》吧？应该是《道德经》在写作的时候采用了之前流传下来的说法，就像是成语，比如你现在写的这本小说，小说里用了汉朝的成语，然后汉朝的古墓里出土了写有这个成语的帛书，难道能说那个汉代帛书是你小说的早期版本吗？”
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