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第21章（第1页）

为着让刀头人晚晓得几天，土司只好劳累各位贵族多斋戒几日，每年必过的大摆“泼水节”也静悄悄地过去罢。理由倒充分：泼水节一过就落雨，今年修路且不敢求雨，故取消泼水节欢庆。

然则——

没有血雨腥风的然则……

刀头人出斋戒后，与吴少爷欢庆地生活在一起。

欢庆的生活

虽还没进入雨季，摆夷的雨已显出缠绵习性，像恋爱中被宠坏的那个，心情时好时坏，好时和风细雨滋润漫步的发丝，坏时倾盆而注湿透奔忙的脚步。

吴崇礼和玉蒽嘻嘻哈哈踏着雨水跑回来，管家太太忙用蓑衣裹住玉蒽去后院。吴少爷素不喜欢被人搭理，侍从们习惯后也很少搭理他，任他落汤鸡似的穿过前院。他且不拘，边往二进竹楼走边甩掉湿衣服，打着赤膊站在楼梯口，用屋檐水冲洗泥脚。

楼上传来埋怨：“又出去疯，手且不能受水泡。”

他缩缩脖子，干脆把裤子也除尽，左手还吊着，只右手能动，于是胡乱搓洗两下，一路甩着水珠冲上楼，正正跳进倚坐窗边那个人的怀里。

“出去时看着晴开了。”他任肉垫替自己解开绷带换药，右手抓根干巴嚼着，含糊不清问，“还要包多久？”

“昨晚还一直叫痛，今天又去淋雨……”

“不能使劲真麻烦。”吴崇礼微微活动左手手指，腕骨已经接上，只淤血尚未褪尽，手腕上还一圈青紫。他吸了吸鼻子，“换药了？”

“康朗依杰回来了，他调的药最是好。”

“康朗依杰？你们寨……呃，班宇寨竟有位‘康朗’？”

“康朗”是对还俗佛爷的尊称。佛龄20年以上的佛爷在摆夷很受敬重，一般这样的佛爷可以统领一寨奘房了，他们往往知识丰富学有专攻，还俗后，边民们总在其乳名前加上“康朗”以示尊敬。

吴崇礼自然晓得自己光｜溜溜坐人怀里，眼睛睁得滴溜溜圆长睫毛扑闪扑闪的好奇模样有多诱惑，却若无其事般不住口问：“康朗依杰做什么还俗？有相好的？”

刀昭罕麻利地把他手腕包扎好，掐住腰肢就吻上去。

吴崇礼堪堪避开嘴唇，任男人舔舐自己的脸颊、耳垂、喉结、锁骨……

他喜欢热烈的性｜爱，但不爱法式深吻。以前碰到热衷唇齿交融的男友，他常使出百般技巧让他们的唇舌移走它处。

与刀昭罕相交4个多月，他已完全放任身体本能不再玩弄技巧，只亲嘴一项，他无法顺其自然，依然本能反应调动起各处性感来救场。

他往后仰，双腿盘上男人的腰。

“你绞死我罢！”男人蹬掉衣服，长叹一声开始深入。

他吃吃笑着，任男人把自己顶上天堂。

第二天吴崇礼就见着那位康朗依杰了，高挑黑瘦如紫竹，看着弱不禁风，却又柔韧有节能经风雨。

在摆夷，学僧在奘房期满后，若本人意愿父母同意，就可以正式出家当和尚。这时要拜一家干爹干妈（即教父教母），由干爹干妈配给其入寺出家的纸伞、袈裟、化缘钵乃至针、线、水杯等。

因为摆夷人认为，要解脱就得像佛陀释迦牟尼一样，于是追溯到佛陀出家前的王子形象。所以举行剃度仪式那天，学僧先回家，由干爹干妈将其化妆成王子模样，坐上有华丽伞幡的滑竿坐床，由寨民们抬着，载歌载舞敲铓打锣送进佛寺。

（注：《贝叶上的傣族文明》，吴之清著，p128-129）

上任刀属官、刀昭罕的阿爸，有两个干儿子，一位是现任班宇寺大佛爷，一位就是康朗依杰。寨中老人都说，当年他二位出家的气派场面，这辈子能看着一次便是福气。

“康朗依杰做什么还俗？有相好的？”

“他没有成亲。”

“他的相好是男的？”

“乱想什么？”

“他跟班宇寺大佛爷不合？”

“乱想什么？”

“那他好好佛爷不做，做什么还俗？”

以吴崇礼的眼界，在摆夷当和尚委实是便宜行当，每日膳食有寨民轮流供给，吃百家饭却比百家吃得好，又不交租也不出劳工，而还俗后不但不能吃白饭且要辛苦劳作，根本是放着甘蔗不啃偏嚼苦笋。

康朗依杰工医术长画技。吴崇礼跪在一边旁观许久，有点明白康朗依杰为何还俗了，为着一心钻研精进技艺吧？

摆夷男人必须文身，这一辈子的事情须得托付给一位优秀文身师，以往有实力的家族，男人们都去缅甸请人纹刺，后来，班宇出了个康朗依杰。

康朗依杰擅草药，纹刺时辅以消炎止痛的药草，纹刺后不痛不痒很快掉疤。他且擅描摹，能设计出好图样，颜料调配更是明媚犀利，不变色不褪色。他是佛爷且知识渊博，据说他纹刺的巴利文符咒最合纹刺者生辰性格，最是管用。

康朗依杰年纪轻轻便已成为勐达第一文身师，他且不自满，还俗后又常去缅甸、暹罗国等掸邦地访友学艺，今次据说从缅甸带回来一种新的纹身针，远近八方的边民都来呈递自家男娃的八字，请他合生辰后为娃娃设计文身。

刀昭罕也料到这节，派了几个侍从去帮他接待整理。吴崇礼反正要讨伤药，也跟去凑热闹。

康朗依杰眼观八路和蔼待人，且有空招呼吴崇礼。

吴崇礼生平最怕医生的眼睛，总觉像针头抑或手术刀，要刺穿你的心剥开你的皮。今次被康朗依杰打量，却无不适，心里不免瞎想以后可以贡献个意见，医生们都该出家当几年和尚，去去身上的屠夫气概。