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请王爷成全此大功德之事,贫僧感激不尽!”
慈光法师合什,略低头示意。
刘贺合什,回礼:“只是小妹已答应拜我师父为师了。”
“无妨,王妹可道佛双修,只在家修持,不用出家,亦可只帮助佛家整理佛教音乐和唱赞之事。”
昌邑王有点为难:“妙子现在昌邑,有重要事情在办,短时间内可能很难来到西海。”
“王爷,一切随缘,并不强求。若王妹与佛有缘,自能圆满。王爷,可否进洞借一步说话,您自能明白贫僧的唐突之举。”
阿布和诸葛正欲跟随入内,但被刘贺制止。昌邑王已经确定慈光大师必有神通,也就是师尊所说护送之人,当不会伤害自已。
慈光法师的居穴很简陋,仅有一榻和一些佛经。
慈光法师从榻上内角拿出一个包袱,递给刘贺:“王爷,这是贫僧15岁西天取经时,母亲为俺做的衣服。贫僧俗姓周,徐州郡大彭镇人,业已离家五十载。
当时小妹正出生不久,她的名字还是我给取的,叫周佳欢,或尚在人世。这次护送王爷回昆仑山之后,业再年余,贫僧即将坐化,也就没有时间回老家了。
王爷,俺有一事相求。”
“大师,请讲,哦,等等,什么是‘坐化’?”
“‘坐化’是佛教用语,就是出家人盘膝坐着安然死去。”
“大师您看着身体康健呀!”
“贫僧寿诞将尽,这是命数。”
居然还能预测自已的死亡,如此神秘。
这让刘贺对佛教,以及佛法的兴趣度提升不少,也就有了随后一路上认真听闻佛法,并在慈光法师的指点下打坐入定,竟有小许闻悟。
“对了,大师,您刚才是有何事,要小王办理?”
“王爷,等俺坐化之后,请将俺的骨灰,若有舍利更好,与这包袱的衣服,一同埋在徐州大彭镇楚王山上。父母应该也是埋在哪里,这样我生前未能尽孝,死后也在哪里陪陪父母。”
“好,本王一定办到。哦,什么是‘舍利’?”
“舍利,也叫舍利子,梵语?arīra,意为骨身或遗骨。相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物,后来也泛指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利,通常所说是都属于骨舍利。
佛教认为,舍利是由修行功德炼就的,多作坚硬珠状,五彩耀目。”
“这是真的吗?太神奇了!我跟师父云游时,有曾见过人火化后形成的骨灰,但并没有见过和听说过,有五彩硬珠之舍利。”
慈光法师微笑不语。
“如此圣物,本王要为大师您建庙立殿,并予以供养!”
“那就谢谢王爷了。”
“大师可为庙殿取名之。”
“佛教徒亦称浮屠,佛教为浮屠道,就叫浮屠祠吧。亦可建佛塔,将舍利安放于塔下地宫;佛塔可建十三层,‘十三’在佛教中被认为是一个吉祥的数字,代表功德圆满。”
“知道了。哦对了,大师,我这边已经安排妥当,您什么时候可以动身?”
“王爷,后天八月十五上午出发,如何?”
“此去行程,需要多少时日?”
“若顺利,我们可以在九月底大雪封山之前,抵达昆仑之丘。但回程就比较困难了,建议在开春之后再出来,王爷应该年底是回不了西海的。”
“拿回羌鼓,是要完成的使命,现在又答应大师调停之事,西行是不能取消的,本王一定要去。如此说来,年底本王也回不了昌邑,与王妃完婚,那此事要知会王妃。”
辞别大师回到官隆古洞用餐,发现杨惟和姚铁明也来了。
准备带领107位勇士前往北川府受训的姚铁明,是来辞行的,刘贺正好将慈光法师的包袱、木鱼鼓及犍槌托他带给阿嘎,吩咐:知会王妃,婚期再度推迟,明年年中才能回到昌邑;
通过侠客山庄将木鱼鼓及犍槌带给白妙子,这段时间让妙子有空就去长沙陪陪王妃。并告知白蓉,慈光法师报恩之事。另请陈白袍派人前往徐州郡大彭镇,寻访周佳欢,并在楚王山上选址建造浮屠祠。
姚铁明随后带队出发。
白妙子收到木鱼鼓及犍槌之后,非常喜欢,爱不释手,亦有助益洞经音乐修持。也遵王嘱,前往长沙陪伴王妃。
俩妙女子,在洞经音乐修持方面,甚有默契,还一起研读袁天师赠送的《庄子》。
红衣对于“独与天地精神往来,而不敖倪于万物。不谴是非,以与世俗处。”甚为认同。
而妙子则对“美成在久,恶成不及改,可不慎与!且夫乘物以游心,托不得已以养中,至矣。”若有所思。
越是深入研修,俩人若有所悟,庄子与洞经音乐心意相通,“物来顺应,直下承当”。
红衣记得大刘哥哥之前曾提及,庄子先生之《人间世》主要就是讨论“人如何处世”的学问,包含三层智慧境界:
第一层境界,虚空自已,入世才能周全;第二层境界,顺道而为,入世才能养生;第三层境界,活出道性,人生才能圆满。
如今细读这册《庄子》,明了这三层境界正好对应《逍遥游》中提出来的“无已、无功、无名”的思想,庄子先生通过七则寓言故事阐述了他的处世哲学。
妙子顿悟这就是“虚室生白,吉祥止止”的含义,即达到凡事无已的境界,在大千世界中随遇而安,你的心才会明亮。
知道适可而止,明白得之为幸,不得之亦为幸,便不会在行事时生出机心、怨恨、悲喜、诡计,从而就吉祥如意了。
袁天师若能现场听到俩仙女的交流片语,自是相当欣慰:确实没有看走眼,俩妙女子,皆为上等根器是也!
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