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第50章（第1页）

崇祯因此诘问田贵妃，田贵妃说是从继母处学来，崇祯因命田母进宫奏乐，方解开疑惑。

周皇后颇有宝钗之风，黛玉做《五美吟》不给宝玉看时，宝钗道：

“林妹妹这虑的也是．你既写在扇子上，偶然忘记了，拿在书房里去被相公们看见了，岂有不问是谁做的呢。倘或传扬开了，反为不美。

自古道：女子无才便是德&039;，总以贞静为主，女工还是第二件。其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”

因又笑向黛玉道：“拿出来给我看看无妨，只不叫宝兄弟拿出去就是了。”

黛玉笑道：“既如此说，连你也可以不必看了．&ot;

田妃生有异香，虽酷暑热食，或行烈日中，肌无纤汗，枕席间皆有香气。

在书中影射“意绵绵静日玉生香”一回中黛玉自带之体香，谓曰暖香。

《明宫词》中写田贵妃：

玉骨冰肌迥出群，

蘅芜香气不须熏。

御前炫服羹频进，

粉汗何曲裛露纹。

讲的是“贵妃体洁，自带蘅芜香。虽盛暑无汗。尝被礼服，上令吸羹以试之，终如常。”

书中黛玉身体自带香气，宝钗却需蘅芜苑里种植的香草，吃冷香丸，始得香气，作者用的对比的写法。

田贵妃善下棋，据《宣帝记》记载：“日本国圆玉棋子，冬则暖，夏则冷。田贵妃每与帝弈，辄负二子，未尽其技也。”

所以书中宝玉为潇湘馆题联：

“宝鼎茶閑烟尚绿，

幽窗棋罢指犹凉。”

田贵妃善刺绣，曾绣有田衣绚彩，又称田妃袈裟，以黄缎缝合，上共绣佛像248尊，妃亲手所绣者，另以宁绸衬托，合于前襟之间，馀则出自宫女之手。

书中第五十三回，以大段文字描写贾母钟爱的姑苏女子慧娘所绣的花卉并草字诗词的璎珞。

书中写这慧娘亦是书香宦门之家，精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。

“凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐，宋，元，明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓豔匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢，转折，轻重，连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。”

一段文字，影射出田贵妃不仅善刺绣，而且善绘花卉，书法卓绝。

“他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。”

影射田贵妃身份高贵，非为获利，盛赞其作品。

“偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。

有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹“字，所以如今都称为“慧纹”。

若有一件真“慧纹”之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。”

句句都在赞田贵妃之才，贾母之钟爱，即作者之钟爱。

田秀英不但心灵手巧，才华非凡，在崇祯沉迷于苏州女乐时，上书直谏云：当今中外多事。非皇上燕乐之秋。”

崇祯批答云：“久不见卿。学问大进。但先朝有之，既非朕始。卿何虑焉。”

影射书中黛玉劝谏宝玉有方。

当年崇祯登基选后，虽然他心中倾向于自己的最爱田秀英，明熹宗朱由校的皇后张嫣也不看好周氏，但是当时掌管着皇太后印玺的刘太妃钟意周氏，朱由检不便反对，遂立周氏为后。

周皇后在后宫之中，常常不穿锦缎，她吃素食，穿布衣，经常纺线织布，就连崇祯帝的贴身衣物，她都要亲手缝制。不仅如此，周皇后还抽空亲自下厨烧饭，俨然把自己当做农妇。

文学家张岱曾评价周后：“自古贤后居多，但能够缝衣做饭，纺纱织布，而且经常如此的皇后，的确罕见。”

影射书中不爱花儿粉儿，房间如雪洞一般，以做女红为女子本分，常做女红到半夜，替宝玉做鞋的宝钗。

周皇后天生丽质，美豔动人，而且玉颜天成，不事修饰，后宫其她嫔妃美女望尘莫及。

因此又有这样一首诗来赞美周皇后不爱涂脂抹粉，玉莹珠辉的天然之美：

“玉莹珠辉骨并清，

果然肤彩自天成；

世间涂泽休嫌少，

尽与蜂须蝶翅争。”

相比较于周后，田贵妃人长的纤细，其美貌被定义为“纤妍”。

北京城破之日，崇祯与周后自尽前，周后对崇祯说　“妾事陛下十有八年，卒不听一语，至有今日。”

书中宝钗劝谏宝玉之语。

周皇后家中贫寒，父亲周奎之前只是一个算命的。但知书达礼，颇通文墨，还懂药理。

周后初时选入信王宫做了宫女，后来，因为“婉淑贞静”，晋升为信王妃。崇祯登基后，被立为皇后。

她生性简朴，刚一入宫就着手裁减宫中用度，撤消不必要的费用。

宫中夏天穿的暑衣从未有用纯素的，葛衣也只有崇祯帝一人能穿，其他人都不敢穿。周皇后却始穿白纱做的衣服，没有任何修饰。皇上笑说：“此真白衣大士也！”