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  自家女儿虽得了钱财，可总是不得安宁。

  实在不行，为了女儿的安危，还是回怀朔老家去算了。至少在那里亲戚朋友都是聚群而居的，左右也有个照应。

  花父在那里想着去哪里弄几条好狗，花木托已经跑到花木兰的库房里拉出几条粗麻绳，把那两个贼人绑的严严实实，然后犯起了难。

  &1dquo;阿姊，他们怎么办？”

  &1dquo;等他们醒了，我先问问看。”贺穆兰看着地上两个被捆成粽子一般的倒霉蛋，&1dquo;等问到了想要的，将他们押到虞城县衙交给游县令，看他怎么处置了。”

  第二天，花木兰亲自审问两个游侠儿。她虽是法医，但也看过不少如何审问犯人的实例，所以没过一会儿，她就得出了自己想要的。

  这些卢水胡一直隐藏在虞城一个废弃的佛寺里，而那里恰好是这群游侠儿接头的地方，前段日子他们偷盗花木兰的财物不成反撞了鬼，那几日自然是对其他游侠儿一直津津乐道这段撞邪的经历。

  而后这两个倒霉蛋一落了单，就被这几个卢水胡抓住了，还被胁迫过来带路和开锁。

  卢水胡人的凶悍是有了名的，这两个游侠儿还有家小，自然是不敢妄动。

  由于语言不通，只有那为的褐色卷领会说一些汉话，所以他们也不知道这些卢水胡是什么人。

  但是从那几个卢水胡从人喊领的音来听，领的名字大约是叫&1dquo;盖胡”或者&1dquo;盖吴”。

  ☆、第18章求助木兰

  贺穆兰从来就不喜欢历史，历史这门课学的只能算是马马虎虎，莫说是北魏史，南北朝史，你让她背出唐宋元明清以前的朝代都不一定行。

  所以很多时候她就模模糊糊的过，纯粹把这里当做一个完全不知道的地方来对待。

  她刚刚穿来时，听到花家老爹和她说鲜卑话，一直都没把自己联想到&1dquo;花木兰”上。鲜卑语的&1dquo;花木兰”和汉语的&1dquo;花木兰”还是有所区别的。她一直以为自己叫&1dquo;贺穆尔兰”，是个三十多岁还嫁不出去的老姑娘。

  待她最头痛欲裂的那几天过去后，吸收了一部分花木兰最近的记忆，这才像是醍醐灌顶一般的开窍了。

  竟是那个大名鼎鼎的&1dquo;花木兰”！

  所以，以一个汉人的语言习惯来听那几个卢水胡人的名字，能准确无汉话口音的出&1dquo;盖胡”的音，已经是很了不起了。

  贺穆兰和花父都不知道&1dquo;盖胡盖吴”到底是称谓还是名字，不过既然是没有什么名头的人，她也就没当成太大的事。

  但就是这个没有什么名头的人，居然真的做出了一桩大事来。

  ——他们绑架了在虞城逗留的崔家十二郎崔琳。

  崔琳并不是崔浩唯一的孙子，崔浩有五个嫡子，庶子更是不计其数。崔琳是他嫡次子的幼子，因从小聪颖，所以颇得崔浩的宠爱。

  但他和很多北方高门的子弟一样，并未出仕。据说是因为寇天师曾给他批过命，他若入了朝堂，崔家满门上下必遭浩劫，所以笃信天师的崔浩虽然惋惜，也只能含恨看着自家第三代中最杰出的子弟每日闲散度日。

  崔琳能说会道，交友甚广，再加上他是不能出仕的，各方势力和他交往起来也少了一份顾忌，渐渐崔琳就成了崔家的说客和&1dquo;代言人”，经常出入权贵之地。这次他来找花木兰，也是希望能靠自己的能力替崔家再添一门助力。

  崔琳此番被劫走，是因为魏帝拓跋焘决意打压佛门而引起的事端。

  崔琳的祖父崔浩是大魏汉臣的领头人，也是北方士族高门中最德高望重之人，历经三朝，有两位太子是因为他的意见而被立的储君。

  拓跋焘的父亲原本属意的是拓跋焘的弟弟，当年正是崔浩以&1dquo;立长”的道理据理力争，才让拓跋焘当上了储君，而后他十五岁登基，崔浩也是一直忠心耿耿的辅政着这位皇帝到现在。

  鲜卑贵族和北方汉人的高门之间一直有摩擦，因为拓跋焘敬重崔浩，便时时在其中起着协调的作用。但最近几年崔浩频频的提出&1dquo;抑佛”的政策，直接点燃了胡人贵族们胸中的那腔怒火。

  鲜卑贵族和大半的异族胡人都是信佛的，鲜卑人笃信佛教由来已久，若不是不知道从哪里冒出来个寇谦之&1dquo;寇天师”引得拓跋焘信了道教，甚至把国号改成了&1dquo;太平真君”这种名称，怕是大魏上至国君，下至百姓，都要信仰佛教了。

  越是动乱的年代，佛教就越吃香。

  起因是崔浩曾建议魏帝下旨命五十岁以下的僧侣还俗。

  崔浩做此提议，除了因为他信的是道教以外，更的原因是因为大魏连连征战，有许多不愿意服兵役的男丁都皈依了佛门。

  他们以全家之力供养佛寺，不用纳税，不用服兵役徭役，年纪轻轻就在佛寺中安闲度日，佛寺外却有大量耕田无人可种，只能任其荒废。

  到了打仗的时候，这些适龄的男子无法被征召，就只好起用已经年老或年幼的男丁去征战，造成了很大的民怨。

  拓跋焘听取了崔浩的建议，下旨各地寺庙的五十岁以下的僧侣还俗，以充兵役和徭役。这一旨意自然是引起了不少僧侣的反弹，有的逃到愿意庇护自己的信徒人家继续当他的和尚，有的就逃亡山野间的野寺荒庙躲避还俗。

  许多鲜卑贵族为了藏起这些僧人，情愿把自家的私庄拿出来赡养他们。

  为了能更快的推行&1dquo;退僧还俗”的政策，拓跋焘&1dquo;请”了大魏佛门的三位高僧紧摩罗、释源迦和昙缘为质，逼迫各寺僧侣立即还俗。