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事莫大于正位,礼莫盛于改元。
秦历三十七年九月七日,阳光明媚,秋高气爽。
咸阳宫之中,三公九卿文臣武将俱已到齐。
随着一阵编钟的清响,御前三公缓缓而出,奏书曰顾命。
“惟四月,哉生魄,王不怿”
随着三公奏书开始,文武群臣俱面情严肃,躬身低。
此时在进行的正是太子扶苏的继位大典。
三公奏书礼毕,太尉缓缓踱步而出,宣读策文。
“始皇先帝横扫六合,睥睨八荒书同文,车同轨,统一度量衡。北击匈奴,南征百越,功过三皇五帝懿德巍巍,光于四海太子扶苏嫡出长子信人而奋士,刚毅勇武,宽仁有德承统大业授帝位于尔躬,审君秦国,一人有庆,万民赖之。皇帝其勉之哉”
读策毕,太尉奉上玺绶。
太子扶苏躬身接过玺绶,神情严肃的将玺绶授给了太尉并告令群臣。
随着太子扶苏的语闭,三公九卿文武群臣纷纷伏地稽,同呼王上
扶苏面情严肃的布了第一个诏令
大赦天下
至此,继位大典宣告结束。
皇帝即位大典主要有阶段,分别是读策文与授玺礼。
读策文,即策命新皇帝。
策文的主旨是说明新皇即位的合理性与合法性。
即位礼仪中读策的传统非常久远,周康王即位时策就挥了作用。
尚书顾命载“太史秉书,由宾阶臍,御王册命。”
这表明即位礼仪中策的存在有其深刻的思想内涵。
皇位的传承绝非是某个家庭自己的事情,“公”的色彩极为浓厚。
如果皇家找错了接班人,不仅危害皇家“私”的利益,也要危害到国家与社会“公”的利益。
皇位传承这种公私兼顾的特性,就要求在皇位传承过程中有相应的形式反映出“公”的特征,以弥补单有“私”的不足。
玺是拥有者皇帝身份的标志,权力的象征。
玺之所以为神器,是因为玺的拥有就代表权力的拥有,这是授玺礼成为“皇帝即位”两阶段之一的重要原因。
真正凸显玺的作用与魅力的往往是在非正常权力交替过程中,那些大逆不道者,在谋反或篡位时都在玺上大做文章。
玺受重视,不仅它是皇权的象征,皇帝身份的标志,在改朝换代异姓皇帝传承过程中,玺已经放大成为国家主权的象征。
史记秦始皇本纪载“异日韩王纳地效玺,请为藩臣。”尽管此处的玺与后代的玺有所不同,但是其代表国家权力的精神实质是相同的。
随着登基大典的结束,三公九卿文武群臣纷纷躬身稽,缓缓地退出了咸阳宫。
之后的几天更是定始皇祖庙,封禅于祖庙之中,以承天子之位。
做完了这一切的秦二世扶苏终于长长地舒了口气,即日起,我扶苏为大秦二世皇帝
时光飞逝,岁月悠悠。
转眼之间,半个月就这么过去了。
随着扶苏的继位,整个大秦再次恢复了往日的强大
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