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麋竺点点头。
管亥又问道:“如果你行商,官吏吃拿卡要,贼寇拦路买钱,双方的要求都过了你能获得的利益。
你种地,官吏税赋不尽,让你无法生存。
你是奴仆,主家动辄打骂,甚至要取你性命。
你应该怎么办呢,你还能安然自得么?”
麋竺沉默起来,良久,开口道:“这就不是中庸能够解决的问题了。
当依《论语宪问》:‘何以报德?以直报怨,以德报德’。”
管亥摆了摆手,笑道:“你还可以说以《孟子》呢,所谓‘君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇’呢。
大家观点本就不同。
麋君既然说的是中庸,咱们还是在中庸里来辩论吧。”
在管亥看来,麋竺先说中庸,中庸解决不了,就改口说论语。
这和后世“你跟他讲法律,他跟你谈政治你跟他谈政治,他跟你讲民意,你跟他讲民意,他跟你耍流氓你跟他耍流氓,他跟你讲法律。”并没有本质的区别。
所以管亥把辩论再次拉回到中庸上面。
麋竺皱眉苦思良久,忽地仰头把爵中酒一饮而尽,然后拱手道:“还请管君指教。”
管亥淡淡一笑,道:“素,何人定啊?”
麋竺愈疑惑起来。
“按照中庸,你如何行事,取决于你的认知。
就如同现在,你认为你是素富贵,但在我看来,你却是素患难。
你要行君子之事,就要认清楚现在是富贵,还是患难。
如果认不准,那在素患难时,你却素富贵,岂不是南辕北辙。
所以中庸没有错,错在我们没有君子的能力,却要行君子之事。”
管亥的话说的很直白。
麋竺脸色有些难看,但还没有认输,而是道:“何以见得呢?”
管亥道:“在上位不陵下,在下位不援上;正己而不求于人则无怨;上不怨天,下不尤人。”
这句话依然出自中庸。
意思是,处于上位,不欺侮在下位的人;处于下位,不攀援在上位的人。
端正自己而不苛求别人,这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天,下不抱怨人。
“然而,现在在上者陵下,在下者援上,贫贱者不可活,富贵者惶惶,现状瞬间逆转,难道不是患难的时候么?”
管亥的声音越来越大,“故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。”
君子安居现状来等待天命,小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“我们君子的现状无法安居,那天命就在我们去创立安居的现状,从而避免小人铤而走险,以伤害我们!”
闻言,麋竺情不自禁的擦了擦额头的汗水,看向管亥的神色,深深忌惮起来。
好家伙,居然用儒家经典中庸,来解释造反,忽悠人造反,而且还很有道理。
他张嘴好几次,却说不出反驳的话,毕竟管亥还会把他拉回中庸的框架内。
于是,麋竺决定先示敌以弱,于是问道:“那敢问管君,我们现在应该怎么做呢?”
管亥微微一笑:“素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄。”
麋竺有点懵:“还是中庸?”
管亥点点头道:“是啊,麋君你善于经商赚钱,那就好好的经商赚钱。
我管亥善于展内政,经营地方,训练强兵。那就好好的展青龙大寨,练一支精锐。
如今虽然患难,但大汉四百年养士,崩亡非一日之功。
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