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第60章 莲花生 好你个老六（第1页）

第6o章莲花生：好你个老六

第6o章莲花生：好你个老六

略下杜伯的机缘一说。

陶铁不觉得自己有功利心是错的，但不能功利心太重。

转而继续深入思考，道家修士，特别是内丹道修士为何能道、武双修？

原因其实并不复杂。

内丹道内部，无论是主张先命后性、重双修的支派，还是主张先性后命、重清修的支派，都是性功与命功“两条腿走路”。

所谓命功，即修命之功，指养身炼气的功夫。

《太乙五行导引炼形术》是也。

所谓性功，即修性之功，指修炼心神的功夫。

《太乙五雷观想炼神术》是也。

根据黄教习和裘老的推荐，陶铁学的是道门大派太乙宗的修行法，走的是先命后性重双修的路子。

在肉身的锤炼效果上，肯定比不过武修，却也不差。

不可能做到武修那样近似钢筋铁骨混凝土的粗暴结实，但不至于是弱脆到一锤就碎的陶瓷。

意土经神火的煅烧，已经有了质变，可以经受较强力度的锤打！也就是兼修武道功法。

问题来了，为何要兼修？

这不是分散精力，分散资源吗？根源在于肉身秘藏的开启，与肉身神通的挖掘和使用之上。

黄教习曾经郑重告诫过陶铁，在成为六品及以上修士，炼出阴神之前，不要长时间地动神通，特别是肉身神通。

其中深意何在？

命功是性功的基础。

炼出阴神是性功的阶段性修练成果。

能够炼出阴神，出壳而存，便代表命功已经修练到一定程度，肉身有了一定的强度，可以支持较大的消耗。

也就是长时间动神通，特别是肉身神通。

兼修武，就是为了在相对柔和、偏重炼气的命功之外，用较为粗暴的方式，把肉身锤炼得更结实。

想通这些，陶铁忽然觉得整个人因之一轻。

这种“轻”不是在肉身层面的轻，而是心神层面的轻。

因为吸收了一丝太极元气而从九品上水平暴涨至八品上水平，最近运用起来其实有些不太顺手的法力，重新变得如臂指使，不再有小马拉大车的那种心有余而力不足的感觉。

这就是修行即修心的道理所在。

在儒崇内省，在道崇内观，释家亦云“置心一处，何事不办”。

盖以无上大道，只完得一心，全体焉耳。

顺着这个道理的进一步明了，陶铁忽地又有了一个新的感悟。

那就是为何《五禽戏》导引术缺了五禽神意图以后，效果大打折扣。

为何《形意拳》的修炼，无论是他自己，还是杜伯，在领悟过武道真意之后，都更容易入门。

原因便在于心神层面的有余力！心领身行，即是如此。

修行讲究“坐而论道，起而行之”，不能光想不做。

思索出来的种种感悟都需要证验，方才成立。

这般想着，陶铁决定加大对杜伯的教导力度，以此来证验自己的这些感悟。

寓学于教嘛。

于是，陶铁愈认真地纠正起了杜伯的三体式桩功瑕疵，愈耐心、全面、精细地讲解武道基础知识，形意拳的拳理。

杜伯虽不清楚陶老爷为何这么做。

但这是好事，不是吗？于是欣然接受，习武练功更加刻苦。

就在陶铁与杜伯一个好好教，一个好好学的时候，配合默契的时候，有两人闹起了矛盾。

某个隐秘所在。