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第27节（第2页）

那这套书就不能随便卖了，可以包装一下当个小礼物，随邀请函一道送出去。

他便说了这意思，桓凌这才点头：“当今才子名士皆有些傲气，你就发了请柬过去，他也不一定肯来。若将这书随赠送过去，哪怕人不肯来，看见这书也要钦佩你别有才思清韵。”

咳，小师兄真会说话。

宋时也特别真诚地夸他：“小师兄也是我认识的第一才子，等书做好了，我第一个送给你。”

桓凌看了他一眼，似乎不敢接受这第一才子之名，犹郁了一会儿，却只轻轻点头：“那为兄就等着师弟的书与请柬了。”

既然油印从普通的，只能印个试卷、小报、私印书档次的技术提升到了士人专用等级，那印的东西就得少而精了。

既然是走高端路线，索性就再高一点，《白毛仙姑传》搞起限额供应，只给进士、致仕在家的官员赠书，没官职的给一张请柬就行了。

书由他亲自刻印，每一页都经他跟桓小师兄联手精校，有错的旋即挖版改错，细细印在光滑雪白的皮纸上。唯有绣像他自己来不了，好在原先叫匠人印的那版里就有画好的插图，府里也有极好的雕版工，桓凌这分府之尊要寻人干活，在班的匠人自都兢兢业业，不敢敷衍，照着原图精雕细刻了出来。

封面也配了图，从上到下分别画着三个传统仕女风格的女性：最上的是扎红头绳的布衣少女，中间是披着白发的女子，左下却是挽高髻的雍容少妇，象征喜儿一生的转变。

——其实按他本心，只画上面两个就行，不过现时的观众喜欢大团圆，他又不想处处搞土改，最终只能折中妥协。

因封面要画图，就没用市面上常用的蓝纸，而是用白色粉笺作封皮，先印绣像，再由画匠给人物描上色。他自己只管刻了一份仿宋体的主副标题印成书签，让人粘在晾好的书封上。

印书数量是按着这几年《进士登科录》里福建籍考生的数量来的，请柬却是足足印了上千份。不光举人、秀才有份，连同还没考上秀才，但有诗文在书生间流传的名儒、处士、山人都能得着一份。

不过这种邀请函只是听课的邀请，跟VIP客户的讲学邀请函不完全相同。

两份邀请函都是现代风格的折叠请叠，封皮上印着交融水墨和木版画风格的交椅山，山体怀抱一座讲坛。唯有右侧配的字不同——一者是邀请对方来讲学，一者是邀请对方参加这场大师讲学的盛会。

内页则是他自己写的《修建福建省名士讲学会坛记》。

文中细细记述了他观武平县衙差清丈土地时，见豪强多占田地而使百姓穷困，贫家子弟无力念书，恐致武平县文气渐衰的痛心与悲凉。为使本地书生有地方开文会、讲学，为使百姓能听到圣人至理，他特地挑了交椅山风景秀致之地，为真学者建起讲学论坛。

但这青山环抱之地、端阳丽景之天，若只有武平一地的书生得享讲学的乐趣，也忒辜负这美景和讲台了。故而他特地印出邀请函，请全省名儒才士，凡有兴趣的，皆可趁端阳长假到武平县参与这场儒家盛事。

——讲文学也好、诗词也好、经义也好、性理也好，只要真有才学，讲学内容不涉时政、不影射当今天子与朝廷大臣，什么都能讲。

字体纤细刚劲，画面清丽秀致，含意无穷，纸亦是敷粉涂腊的厚实皮纸，足可当作案头把玩的佳品。

宋时亲手糊了个挺实的纸袋，装上一套VIP邀请函和书，双手递到小师兄面前，含笑邀请：“下月端午正日，我武平县便要开讲学大会。若不幸没有别家名士到场，就全丈师兄你撑场面了。”

怎么会没有别人，他亲眼看着宋时刻版，还帮着他校过书的，拿到这邀请函，都恨不能端午节立刻到来。那些不曾见过的，哪儿有不被这套书函一眼惊艳，立刻就想见见制书人的？

桓凌接过纸袋，看着书封和邀请函上纤秀却极具筋骨的文字，再看一眼宋时长身玉立，弈弈神令的模样，下意识比较了一下——

还是字不如人。

第45章

第一届福建省名家讲学交流会暨武平县思齐讲坛竖碑仪式的邀请函和赠书既然做出来了，宋时便借了桓凌的家人，从他爹和黄巡按、方提学两位相识的御史大人起头，按着名录将邀请函套装送了出去。

他估摸着上官们不会趁端午来参会，不过领导来不来不要紧，他们将礼物送到，就为表明一个态度而已。

不过他还是给有可能来参会的领导准备了一排领导席，摆上条桌、交椅，严严实实地罩在石墩上。领导席后是嘉宾席，布置档次就要比领导席低一档，只有交床没有椅背。而再外层的观众席则又低一档，只能两三人挤一桌条桌条凳。

讲台上布置好讲桌、座椅、遮阳伞，讲台下也建起遮阳棚遮阳，按人头摆上茶杯、薄荷艾草驱蚊水、瓜子、鲜果、粽子，场外服务人员随时进场斟茶倒水。

没有入场邀请函的，必须得有参加者邀请，或是出示本人科考中试的证明才能入场——今年是头一年筹办这样的大会，从主办方到参加者都没经验，宁可少放些观众进来，也不能让来历不明人的轻易混入。

宋时临时回了县里一趟，请父亲主持会议，给本县在班的衙差和帮身白役们开了个会，重点强调会议期间的安全工作。

要防火、防盗、防重大意外事故。

全县必须建起突发事件紧急响应机制。