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第1章 摩梭少女云朵可是失忆的梅红衣（第2页）

他想碰碰运气，说不定能在萨当找到红衣下落的什么线索。

而伴读陪侍尤川则想回萨当寻根、找找族人，因此也要跟着去。

妙子因为丐帮的圣女身份，在帮母亲筹建设丐帮总坛，此次没来成都，不然也是会跟着去丽江的。

郭靖想想这样也好，既能帮主上找红衣，也能帮儿子找族人，就带着50个暗卫，跟尤川先行去了丽江，他们将在那里等刘贺。

因郭靖曾跟父亲郭解游侠多年，熟悉道路，又精通纳西语等少数民族的语言，他们一个半月就到达丽江，然后就马不停蹄地开始寻找尤川的族人。

第2集神秘的泸沽湖摩梭人里格部落

很幸运的是，一个月后，尤川碰巧遇到幼时的族人、远房表叔阿嘎。

才知悉，尤川的父母这一脉剩下的族人，已经陆续迁徙到了泸沽湖畔的大嘴村。

如今有近百户人家，整个村寨清一色的纳西族。

在成都出发前，听已到过萨当两次的袁天师说，大概三个月后，会抵达丽江，所以郭靖父子决定，先在丽江，依梅超风留下的线索，找找当年掳走红衣的杀手。

边找边等刘贺。

云游是道家人苦修的一种形式，路途遥远，风餐露宿，食无定时，居无定所，非常艰苦。

这次出游大师兄王重阳、七师兄丘处机和十七师兄吕洞宾跟随，二师兄卢剑峰率其他师兄弟留守青城山。

目前只有大师兄可以跟着师傅“不食五谷，吸风饮露”，修持道家人的“辟谷”功法。

袁天师开示，只要勤持、精进此功法，

“一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙”，

自可修炼成仙，

“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。

大师兄前两次也跟师父云游到过丽江。

袁天师有意在丽江这里修建道场，若机缘成熟，则由大师兄留在此地主持。

袁天师对王重阳“全真保性，清静无为，主张以明心见性的修炼操持实现做仙、成仙的宗教理想，最终安放生命的肉体与灵魂”的终极归依妙法甚为赞许。

天师表示，王重阳今后的修为不在其之下，当可开宗立派，由道家人而成为道教人。丽江道场便是缘起。

后世王重阳重生，融会贯通儒、释、道三家而创全真道，将道家开宗立教，并发扬光大。

（全真，按道教典籍的说法，即“全其本真”，此可溯源至《庄子?盗跖》跖面斥孔子的话：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”）。

刘贺则对大师兄“不是只为单个的个体或部分同道中人寻找最终的归依，而是天下大家共赴蓬宫”的大同理想甚为推崇，这也是他之后治理昌邑国事“以庇天下寒士俱欢颜”的治政理念的源头。

袁天师认为丽江这里的民风朴实，对外来教派的包容度高，适合他们在这里弘法传教。

来了两次丽江，也已经有了不少信众，而且他对纳西人的图画象形文字产生了浓厚的兴趣，并因此结识了一位对这类古文字很有研究的纳西朋友格茸吾堆。

刘贺虽贵为昌邑王，但作为袁天师特批的在家关门弟子，也要遵守道家的基本仪轨。

虽不用辟谷和受诸多戒律约束，且有暗卫们暗中帮撑，但自小娇生惯养的他，3个多月来一路上确实是吃了不少苦头，完全是“要找到红衣”的信念支撑着他走下去的。

袁天师在内心里默默点赞：孺子可教也！这位小王爷还是可以吃苦的。

当刘贺历经磨难千辛万苦到达丽江时，郭靖、尤川正从中甸赶回。

在阿嘎的帮助下，他们还真找到不少线索，矛头直指当地最大的纳西部落木氏家族，也就是杀死尤川的父母、侵占他们族人领地的那个部落家族。

见面之后，他们发现小王爷瘦了不少，也晒黑了，但人精神多了，体格也结实不少。

经过研判，大家认为现在进入木氏部落内部找人的难度很大，也容易打草惊蛇，决定回去，跟梅超风商量后，再采取下一步行动。

刘贺也决定陪着兄弟尤川前去大山里的泸沽湖寻找族人。

袁天师答应刘贺，来年立春之后前去昌邑国，帮他看看五年前依太极八卦图规划设计的新村建设计划的主要建筑体的风水，以保永世安康。

刘贺还提出，希望可以在昌邑国为师尊建一道观作为弘法道场，以便世人可随时瞻仰祖师风范、听闻洞经加持，请师傅自行选址。

建设经费他自当承担，刘贺认为，像青城山目前在天师洞结庐修行虽有利于个人苦修，但似乎不利于向世人弘法。

对于爱徒的一片孝心，袁天师甚感欣慰，也觉得有道理，便一口应允。

袁天师带着其他徒弟继续在丽江弘法布教，后面还进入藏地“布施”，所以刘贺从泸沽湖再次回到丽江的时候，就没碰到袁天师一行。

听阿嘎讲，他们现在居住的地方是摩梭人的领地，那里的人是以母亲为一个大家庭的核心，而不是像汉地那样以父亲为核心。