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第十九章（第1页）

正月二十一日，朱祁镇下诏，改“景泰八年”为“天顺元年”。次日，以谋逆罪名处死于谦、王文等人。

天顺元年二月初一，朱祁镇借太后谕旨贬斥朱祁钰“性本枭雄，遄据天位”、“斁败纲常，变乱彝典，纵肆淫酗，信任奸回”、“不孝不弟，不仁不义，秽德彰闻，神人共怒”、“既绝其子，又殃其身”，废朱祁钰为郕王，将其软禁到西内永安宫。

二月十九日，朱祁钰于西内逝世，享年三十岁。明人对朱祁钰的死讳莫如深，多数史料仅以薨字记录，不言具体死因，仅有《病逸漫记》和《罪惟录》作了详细描述：“太监蒋安希旨，以帛扼杀王，报郕王薨。”

无论那两处记录是否真实，至少如今我们公认的是景帝死因不明。不明，是一个很有意思的词。

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明·宣德时期

死因不明，被太监勒死……

哪怕是内心强大如朱瞻基也忍不住眼泪决堤，他将头埋进朱红的襁褓中，紧紧抱着不满周岁的孩子低声啜泣起来。

没有人敢出声惊扰悲恸中的帝王。

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明·景泰时期

一时之间，众人失语，万籁俱寂。

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明·正统时期

朱祁钰低下头，嘴唇抿成一条直线，眼神藏在阴影里。

没有人能看出他在想什么。

但这还不是对朱祁钰最残忍的。

最残忍的是，在朱祁钰死后，朱祁镇给朱祁钰赐谥号“戾”，称“郕戾王”，表明朱祁钰终身为恶，按亲王礼葬于西山。也因此，朱祁钰成为明朝迁都北京后，唯一没有被葬入帝王陵寝的明朝皇帝。

他所有的努力，一夕之间全都被推翻了。

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明·正统时期

郕戾王……这就是“求仁得仁”的结果吗？

一滴泪从朱祁钰脸庞无声地滑落，他没有当过皇帝，但他替未来的自己感受到了悲哀。

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明·宣德时期

“郕戾王……”朱瞻基想起那个温柔坚韧却满目哀伤的青年，“何至于如此诋毁，他明明是有功于社稷的啊！”

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唐·太宗时期

同为帝王，李世民不免为朱祁钰感到惋惜，他还顺便嘲讽了一下朱祁镇：“这朱祁镇给朱祁钰的所有诋毁，配他自己倒是正正好！”

我之前介绍朱祁钰的时候说他谥号“景”，庙号“代宗”，所以我们现在称呼他为明景帝或明代宗。其实这样的说法是不太严谨的，因为自成化十一年明宪宗朱见深为朱祁钰恢复帝号，定谥号为“恭仁康定景皇帝”起，至崇祯十七年，正史认定的明朝灭亡时间为止，朱祁钰一直都是只有谥号，没有庙号的状态。在《明史》上，他只是“恭仁康定景皇帝”。

他有功，所以能被承认皇帝身份、能拥有谥号，但他不能得到庙号，入太庙受供奉，因为那会乱了世系传承。而且定的这个谥号也不符合正常规格。

这样吧，光说没啥实感，我们直接挑两个人来跟他对比一下。

比如，他哥朱祁镇的谥号是：法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝。

再比如，他侄子朱见深的谥号是：继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。

这对比够鲜明吗？

刘彻：？

“后世的谥号怎么那么长？”刘彻不理解，简单一点不好吗？那么长眼睛都要看花了。

卫青无语：“可能他们喜欢被夸赞吧。”

“这有什么用，就算夸出朵花儿出来那朱祁镇还不是照样不做人？”霍去病直言不讳道。

而“代宗”嘛，这是在明朝灭亡之后，仍然不肯放弃复国的南明弘光政权给上的庙号，他们还顺便给朱祁钰补齐了十七字谥号。

我个人是不太喜欢这个庙号的，也不喜欢称朱祁钰明代宗。

关于这个庙号有两个解释。解法一是说“代宗”参考的是唐朝的唐代宗李豫，原本唐朝人给李豫的庙号是世宗，但为了避唐太宗李世民的讳，便取“世世代代”之意，改为代宗。也就是说朱祁钰的这个代宗等同于世宗。这就很尴尬了呀，明朝根本不需要避唐太宗的讳，且明朝已经有了自己的世宗嘉靖皇帝了，再弄出个类似于“世宗”的“代宗”，这不是在乱搞吗？当时都有一些大文学家直接嘲讽：“唐讳世，代宗犹言世宗，近人欲以加景皇帝，其不学如此。”

嗯，就很费解，怎么你们是想让景泰和嘉靖在地下打一架，谁赢了谁是世宗是吧？

朱祁钰：……

朱厚熜：……

李世民：怎么回事？我明明说过单字不用避讳的，谁给我改了？

解法二就很直接了，“代”就是“代替”的意思，因为弘光帝原本是藩王，他称帝属于小宗入大宗，朱祁钰也是小宗入大宗，从某种意义上来说也算代为天子吧，尊朱祁钰是为了巩固他的法统，毕竟“但非大变后所宜急行者耳”嘛。至于为啥要选个变体“世宗”的“代宗”，可能是觉得这个庙号还行，但不了解详细情况，所以望文生义。于是又有人开始嘲讽了哈：“景皇帝庙号称代，以其类唐代宗，且代为天子也。唐讳世故，易世为代。本朝自有世宗、复有代宗，非矣。”这波啊，这波属于吃了没文化的亏。还有，谁是“代为天子”啊？我们景泰帝就是正儿八经的天子，别给人家乱定义！

李豫：我觉得我有被冒犯到。