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第19章 我们值得天使投资（第1页）

林诗韵和吕时亮从姜老师办公室出来，刚回到教室，二嫂又到校门口来，找人通知两人出去有事相商。

因为今天赶集日，吕时亮的奶奶和林诗韵的大姑都下郎集来了。

吕时亮的奶奶才50多，身体还很健朗。

趁赶集日，来集市交换些东西，也给吕时亮他们带些菜来。

同时呢！两人的家长一起下来，也是对林诗韵和吕时亮两人婚约问题，做一个当面的了解沟通并找两当事人谈心，做最后确认的心思。

于是吕时亮又回办公室去向姜老师请了半天假。

两人的状况，班主任姜老师也清楚，眼下也不指望两人再有进步了。

需要的是稳定，成绩能稳住，就是最大的胜利。

到教室听课，对两人的帮助已不大。

而填志愿这几天，让有多种选择的这些优秀学生，犯了选择困难症。

心里很纠结。

把他们困在教室，他们也难静心听课。

姜老师自然爽快批假。

二嫂居中沟通，两人的订婚的事双方家长都认可了。

但也还需要两人当着长辈的面亲自点头同意。

免得当事人以后过得不好了，有什么别的说法，说是父母包办什么。

父母可不背这个锅。

吕时亮从自已奶奶的口中知道了，自已的父母是不大愿意这个时间点去提亲的，主要是母亲，父亲倒是挺认同林诗韵这个丫头做儿媳的。

至少林诗韵写的那笔好字，就挺入老爸的意。

老爸读初中的时候跟一个老右学的书法。

那是特殊年代，农村孩子才有这种机遇。

小时候，老爸手痒，教吕时亮、林诗、吕丹伶几人学写毛笔字。

除了林诗韵认真学了，并得到了老头的真传。之后又兼练其他书帖，形成了自已的特点，写出了一手不错的字。

其他几人，包括教吕时亮，就是让他老头认识到，当年初中回来不做民办老师，而是去学木匠，是明智的选择。

他真不会教书育人。

另外几人，他认真教了，写出来的字还是狗爬式。

吕时亮要订婚林诗韵，林家都答应，他老爸自然不反对。

在老头子的眼里，自家儿子能娶到林诗韵，那真得给祖宗烧高香。

自家儿子，哪也比不上人家姑娘。

而二哥和二嫂还愿意借出这笔钱的话，自已的老妈自然也没什么好说的了。

永南县自古就有自由恋爱的风气。不止是他们永南县，黔中省东南部的思郡，桂省的北部，湘南省西部的狭义苗疆地区，都有玩山，对山歌的传统。

玩山就是当地青年男女通过对山歌自由恋爱的活动。

中原儒家文化的传入，又把儒家的婚礼带了进来。

如今中原人的婚礼都简化，变得面目全非了。

但吕时亮他们这里却还一直沿用着需要经过提亲、说媒、定亲的环节之后，才能进入正式的婚礼环节：抬轿——跨火盆——拜堂和交杯酒——同心结发和谢媒等等仪式。

中原文化的传入，增加了父母在子女婚姻上干涉的权力，有了年幼就被父母包办的婚姻。

不过父母之命，媒妁之言的思想影响也不太深。

小小年纪就包办的婚姻，孩子长大后，可能就互相看不顺眼了，出现某一方在婚前私奔的现象，包办的婚姻，双方不和谐，就算结婚了也容易变成怨偶。

说没有包办婚姻也不是事实，但说是完全自由恋爱也不完全是。

父母对子女的婚姻有一定的干涉权，但大多数父母却并不全部替子女做主。多数家长都是需要征询子女的意见的。

毕竟共同过一辈子的人他们自已，而不是父母。

多数的青年男女都是在玩山的过程中，双方看对眼了，就找媒人上门提亲，走一遍提亲、定婚的仪式后结婚。

不过，吕时亮他们本地从来没什么专业的媒婆，做媒的人多是和双方父母都说上话的人代为居间沟通。

如今的林二嫂就相当于媒人。

媒人一般都是名声好，在当地有一定影响力的人，或者是和女方家关系比较好的亲属长辈。

这样的人居间沟通，一般都比较公正，能够把双方各自底细和盘托出，让各自家长好参考做决策。