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第1章 琉璃法杖羊皮书子母鼎与烟云洞（第2页）
大禹娶了烟云洞人部落首领阿巴白构的女儿尔玛。
在烟云洞人发源地烟云洞朝禅时，获得天神送来的河图洛书。
大禹整合了周边地区的九支羌人先人氏族，并与他所带领的部落族群，进行了民族融合，最终形成“禹羌部落联盟”。
大禹带领“禹羌部落联盟”的主要力量之青壮分支，继续前往西海治理水患。
尔玛和他们的儿子斗安珠留守烟云洞，斗安珠成为留守的禹羌分支的首领。
在西海，大禹成功治水，获得西海境内黄河两岸河曲之地，即河湟谷地大量的优质良田和土地，部落日益壮大。
并与昆仑神山上下来的西王母族群进行了民族融合，形成更为紧密体系的羌人大部落。
大禹成为羌人的始祖，黄帝龙族成为羌人的父族，西王母族成为羌人的母族。
西王母降侍女日格木万化名木姐珠，与斗安珠相恋，传下彩陶制陶手艺、白云石、羊皮鼓和羌文经书羊皮书卷。
西海治水后，羌人大部落的一支，留守河湟谷地基本盘，并向陇右及金城郡、河西走廊方向拓展；
一支带着琉璃法杖返回营盘山，带回先进农业技术和青铜冶炼技术，羌人在营盘山不断壮大发展；
一支开拓土地、迁徙至三危山，由三青神鸟守护，并不断向四周发展；
一支青壮分支带着模仿琉璃法杖制作的黄金法杖，由大禹带领，回到中原继续治水，其间兼并了东夷部落、古越族群等诸多大小部落，在胶东半岛、会稽山留下看守部落。
羌人黄金法杖，长143厘米，直径2.3厘米，重463克。金杖是用金条捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。
黄金法杖与琉璃法杖通灵。
后大禹迎娶大部落涂山氏部落首领的女儿涂山娇，并与涂山氏部落进行了民族融合，形成中原夏族，便是华夏民族渊源之一。
治水成功，大禹的声望在帝国如日中天，在东夷部落（皋陶族群）的支持下，征服舜的母族有虞氏部落。
有虞氏与以西王母族为主的羌人融合形成白狄（鲜虞族）族群。
大禹承继舜的帝位，并最终建立了夏朝，“茫茫禹迹，化为九州岛”。
有关禹的一则仙话与羌人历史的记载甚为吻合，且《山海经》关于昆仑山和西王母的记载可佐证。
即，《礼纬含文嘉》·三卷云：“禹卑宫室，垂意于沟洫，百谷用成。神龙至，灵龟服，玉女敬养，天赐妾。”
宋均注：“玉女，有人如玉色也，天降精生玉女，使能养人，美女玉色，养以延寿也。”
礼纬是汉代重要的文化思潮，反映出汉代对于天文、历法、地理、医学、气象物候等方面的价值取向。
《礼纬含文嘉》对礼的研究具有重大的价值，是汉代礼学思想的集中体现，也是先秦以来礼制的发展与总结，对汉代乃至后代产生了深远的影响。
玉女即仙女。禹因治水而有大功德于天下，故上天遣降玉女，以奉养之，使其长寿。
经黄帝撮合，已神性“化生”的美丽女神西王母，与禹偷食人间禁果，而诞下羌人血脉，故羌人尊禹为先祖。
西王母后返回“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”的昆仑山仙修。
商汤灭夏后，至武丁执政时期，商族先祖九天玄鸟托梦武丁，疑因羌人守护神之一的毕方，吞食商族守护神之火神祝融，而大肆杀戮夏族的母族羌人及其分支。
羌人首领，即木姐珠与斗安珠的后裔羌白，被商人俘获，并将被当作人牲祭天。
西王母派遣侍女三青鸟和侍卫三足金乌，为羌白续命。
三足金乌不知何故未能准时到来，续命时辰不容错过，三青鸟请求结伴同行的毕方，一起为羌白续命。
暗恋黄帝的毕方，本来只是想偷偷看一眼黄帝的转世之羌白而已，她从未想过可以为他生孩子，哪怕曾经为救黄帝而失去一条腿。
羌白死前，请求唱歌最好听的青鸾，在他死后，将他的皮制成羌族战鼓——羌鼓，用他的心声团结羌人，羌鼓一路向西，可建国；
并将他的骨头制成骨笛，羌笛人间世，以便他的音声可以留在这人世间，继续庇护羌人子民。
“你（回来）啊！”，这是青鸾在羌白死后，用爱人的骨头制作骨笛，而后创作的千古绝唱——“候人兮猗”。
羌白化身的羌鼓羌笛发出的声音，可得到羌人父族、母族的支持。
夏朝被灭的半年前，夏桀的儿子伯阳曾率一支族人，带着与黄金法杖通灵的祭天金人，北逃至蒙古高原弓形山“七十个黑山头”。
祭天金人藏有夏族和天庭龙族的惊天秘密，但伯阳后来忽然消失。
夏朝在二里头偃城的国都被商族攻破后，夏族的残余中的一支逃往齐地与原留守的羌人部落合并为后来齐王田横族群；一支逃到会稽山与原留守羌人部落合并，而后建国古越国；
一支夏朝贵族带领的族人带着黄金法杖潜回古蜀，与前来接应的营盘山、九皇山的部分羌人，拓展于成都平原的三星堆、涪县一带；
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