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第三十八章 生命之水骗到手（第2页）

喝了十年的酒，颓废了十年，直到见到光的那一刻才算是真真正正的活了过来，重拾信心。

特罗德在一旁有些感慨道：“这种祝福只有第一次有效，后面基本没有效果了，并且对施法者的精神力消耗很大……

受到伊芙丽的救赎，特罗德打心底感激这位救命恩人，但他开始担忧起伊芙丽的生命状况，伊德鲁祭司每进行一次祝福，就会少一份自然的恩宠，也就是弱化，灵魂上的弱化，这已经是第二次了。

很多伊德鲁祭司不是死于寿终正寝，而是灵魂的消散，只剩躯壳。

特罗德欲言又止，示意薇娅，“伊芙丽就拜托你照顾一阵子了。”

见薇娅点头，特罗德才放心下来，笑着对尤里斯说：“你小子，真是占大便宜了。”

薇娅扶住了身形摇晃的伊芙丽，揉了揉她翠绿色的头，看似有些责备。

与特罗德团长不同的是，尤里斯饮下生命之水与受到祝福的这件事可把一旁的拉夫曼几人羡慕坏了。

那可是延年益寿的生命之水和蕴含一丝自然之力加护的祝福啊。

拉夫曼不淡定的望了一眼裹着严严实实的薇娅。

为了向伊芙丽求一滴生命之水，他可是没少挨这只脾气暴躁的精灵的毒打。

不论他开多少的价格都换不来半滴。

伊芙丽的拒绝也让财大气粗的他彻底死心。

至少，出生高贵的他明白了一件事，寿命是多少钱都换不来的啊。

“伊芙丽小姐也是精灵吗？”

第一次被问到这种问题。

伊芙丽稍稍一愣，随机笑颜如花，开口解释道：“不是精灵哦，我是信奉大地之母厄梅莉的信徒，伊德鲁教派的祭司。”

对于尤里斯这位救命恩人，伊芙丽不在隐瞒身份，很耐心的解说。

伊德鲁教派是一种具有自然崇拜特征的灵修或宗教形式，它主张与自然和谐共处，尊重所有的存在和自然环境，是典型的和平主义。

厄梅莉作为大地之母，她象征着自然界的生机与活力，以及生命的繁衍与滋养。祂的起源可以追溯到旧纪元那个被众神明主宰的时代，懵懵懂懂的初始生命视厄梅莉为大地的创造者和生命的赐予者。

大地之母厄梅莉与晨曦之主伊亚?万伦斯，海洋之灾罗耶加罗，山川之父托苏克列，天空之子乌拉诺亚，以及虚空之罪欧克瑟，被人们合称为群星诸神。

也就是现今的六大主神系。

作为大地之母，厄梅莉掌管着自然界的繁荣与丰收，她的力量滋养着万物，使生命得以延续。

在布利维艾人眼中，厄梅莉通常被描绘为一位美丽而庄重的女神。

她有时被人们塑造成拥有丰饶之角的女神，象征着自然界的慷慨与丰饶;有时则被描绘为手握种子的女神，寓意着生命的播种与繁衍，王国子民将大地之母厄梅莉视为带来福泽的神明。

总之，她的形象体现了大自然的神秘力量，以及生命与死亡之间的循环。

此外，大地之母的信徒少数为德鲁伊教派的精灵，多数为人类，上至王公贵族，下至平民百姓。

众所周知，王国中实属大地之母的信徒最多。

因此大地之母的信徒只是一个较为笼统的说法，任何人都可以说是大地之母的信徒，只是区别在于，虔诚与否。

而且。

伊德鲁教派非常注重心灵上的纯洁，与灵魂层面上的高尚，单单是最简单的试炼就劝退了绝大多数人。

真正的信徒必是伊德鲁教派的一员，而以人类的身份，想要进入伊德鲁教派，却是比登天还难，更不用说成为一名伊德鲁教派的祭司了。