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第37章 领拼图请妈祖（第2页）

且与时俱进，是少数有身份证的神明。

活动出行，坐飞机和动车都是实名制。

在无数人心里有着极高位。

罗浮曾在另一时空听过一则闻：

兴化区设有妈祖评理室，嘴再硬的人，只要让他对妈祖誓，马上就得吐真。

另外，张学礼《使琉球记》有载：

时人海上遇难，呼“妈祖”，则神披而来，其效立应；若呼“妃”，则神必冠帔而至，恐稽时刻。

也就是说，称呼越亲近，来得越快。

因此，个别区的人称妈祖为“阿姑”，那是一种对自家女性长辈的称呼。

再看某位女演员在沿海人心中颇高的位……

此番种种，林林总总。

可见妈祖信仰之广泛、位之崇高。

罗浮选择以她为目标，改造海之女。

主要有两个原因：

其一，即使去掉性别因素，华夏神话中与“海”有关的“出圈”大神也没几个。

且这仅有的一些个，在民间神话中，都与妈祖存在一些联系。

比如，四海龙王，就是某个神话版本中，妈祖水阙仙班的一员。

又一说法中，妈祖娘娘是父母梦观音赐药而生。

以道教典籍来看，其配饰、宝物、卫从多为太上老君所赠。

如此种种，直接奠定了妈祖在华夏海神体系中核心枢纽的位。

其次，娘娘历朝皆受褒封。

从宋徽宗朝的“顺济庙额”，到元至正年间的“辅国护圣庇民广济福惠明著妃”，明时继续加封，至清光绪年间，封号已有六十几字。

千年来，信仰范围又逐渐增广。

晋升路径极其明晰。

仅从这两点考虑，就已是华夏海神体系中最好的核心卡苗子。

“信息倒是比真君少多了。”

若干小时后，罗浮看着小字繁密的卡牌底板，忍不住感慨一句。

真君斜睨他一眼，转过头继续撸狗。

“然后就是……卡面绘制。”

短暂休息后，罗浮甩了甩腕子，大一挥，洋洋洒洒。

图面角度为近距离仰拍，主人公俯瞰，增加神明视感。

墨云漫，茫茫黑海。

雨幕不绝，随风倾斜。

数不尽的雨丝斜掠，为整幅图蒙上一层命不由我的苍白滤镜。

背景中，挂帆的桅杆在风暴中摇摇欲坠，底图一口孤灯，烛炬般摇曳，光却暖。

作为画面主体的绯衣神女，端庄娴雅，圣洁慈悲。

背对着暖的光，缕缕青丝都在亮。

以俯瞰视角，向下伸出纤瘦白皙的手，似在拯救……

罗浮狗策出身，纵然耳濡目染，艺术造诣也有限。

原本以为自己绘不出多好的妈祖图，可一上手，感觉就来了，灵感迸如泉涌，似有神助。

绘制结束。

他一脸懵圈看了半，又低头瞅瞅自己拿着的手，实在不敢相信自己能绘出这么惊艳的图。

真君摇摇头，轻笑一声，继续撸狗。

一刻钟后，回路勾勒完成。

终于，制卡成功！