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读书十年无可治之病-----郭生白谈学医的误区
在过去呀,有些学中医的是不是这么着学的吧?我先说出个模式来,大家听听看看是不是这样。
先学《本草》、《汤头歌》,学《脉决》,之后再学看病,学哪一家这再说了,我喜欢谁我学谁,以前是这么学不是?是不是这么学?我知道多数、绝大多数是这么学,这成功的很少。这么着学来的东西是个什么样子?那一看病就知道了。我学的那书里没有啊,这病怎么治啊?我学了半天脉,这是什么脉啊?我要不知道脉,我怎么知道这病啊?这吃哪个方子啊?他们这个过程是这么个过程。你这个过程呀不是中医传承的那个过程。还能怎么着学呢?你就不知道了。你试试看看,你再说出一个方法来。
所以过去呀就有一句呀谚语,中医的谚语,“读书十年无可治之病,治病十年无可读之书。”这两句话是说有一个人没念过这个,就学的会治病,“这病啊,我说给你吃哪个哪个方子。”他就记住了,他一看这个病正好是那个方子,给吃了,好了,“吸哟真棒!我记住了。”他一个一个这么着去治病的,他治了十年病,名誉还挺好,他看书,“哪一个跟我那个也不一样,”这是个实实在在的东西,就是治病十年无可读之书,念哪个呀?念哪个也不行,因为什么出现这么两个很大的反差?
读书十年无可治之病,治病十年无可读之书,就是学习方法上的误解。
可惜啊!你们要是读过《伤寒论》,你们就知道我今天说这话啊是多么对了!怎么《伤寒杂病论》这么一部伟大的着作,怎么一开始它不讲药呀?怎么它不讲《本草》啊?怎么它也不讲脉呀?它什么时候讲脉了?它等看了病以后,这个病怎么着治的时候,非常关键的时候它才讲脉。你看现在我们,“看看我这脉,你看我有什么病呢?”大错误!大愚昧!这个人。这个大夫呢,“好过来我给你看看你有什么病。”又一个大错误!大愚昧!不是这么回事儿。他就啊模棱两可,似是而非,说出话来都对,都不对,弄这么一套。“哎呦,你还真行!”就这么糊里糊涂的,你也过,我也过,咱就这么过日子,我不是诟病中医,我家里现在六代人是中医,因为这是中医内部的一个错误,中医不是这样。中医是哪样啊?
我说一个例子,看张仲景怎么着看脉。“伤寒过经十余日,日晡潮热,神昏谵语,不大便六七日,脉沉无力者不治。就是脉弦者生,脉微者死。”这是脉决定着这个人的生死,可治与不可治,一个脉决定的。一看这一个病人身热,但欲寐,这太阳和少阴之间,一个过渡,看脉,脉沉的,偏于阴的,就是偏于自主调节的,脉浮的就是排异的,一个脉势决定的。他不是先学了脉以后,摸摸你那个脉,你有什么什么病,不是这么回事儿。既然不是这么回事儿,怎么说成这么回事儿呢?这是为什么呀?我不说了,我就说到这,下头的话太难听。因为他要吃饭呢,医生也得吃饭吧?张仲景也得吃饭呀,所以为了吃饭啊他就不得不媚俗。你要求这个样,我要不这个样,人说我不行,我没饭吃了,得了,我先我得有饭吃吧?出现了种种的怪现象。怪而不怪,他得吃,如果我们不把吃饭搁在前头,那他应该是忠实于科学,忠实于人,有什么说什么,你敢吗?你敢,这需要勇气,这需要勇气。
说你一副药给这个人吃了,这个人死了,这一家什么也没说,“你看咱的病这么重,治了病治不了命,该怎么怎么着吧。”可是那个医生来了,说:“昨天我开那个药吃了没有?”说:“吃了。”“哎呀!我开错了,吃了就死了,我开错了!”有这勇气吗?我说甭说,你连听说过这种人都没有。我知道,我也见过,有。我第一个是在天津,有一个大夫做了这么个事儿,马上给人家打电话,说:“今天下午开那个药,吃了没有那孩子?说:“干嘛呀?”说:“要吃了啊孩子就死了,要没吃就别吃了,”说“吃了,”“哎呀……”第二天孩子死了,病家来了,这老头子在家里头正难受呢,一见面,说:“你别难受了,你做了这么些个年医,不敢说名满天下呀,你名满天津呀,这不是你的错误。”说:“是我的错误,开错了药了。”说:“不是你的错误啊,他要没病,你开药吗?别难受了别难受了。”反倒安慰了这个老先生一顿。我第一个看,是在天津看见的。
怎么学中医?我再说最后一个意见,学中医一定要先学理论,因为这个理论是指导你一生的行为,保证你一生的行为不出错,不出错是什么?就是每一次的正确性、准确性,必须先学理论。学什么理论?学最大的那个,学最大的。最大的那个是什么?《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》里头说理的地方很少,基本上认识不到,那么怎么办?有解释《伤寒论》的一个理论,就是《本能论》,你学了《本能论》以后你再学别的。你看看你怎么看待,你学《温病》,你再学《伤寒》,你学各家的,各个流派的理论,你再看,你自然心里就明白了。你要先学一个小流派,然后你再学别的流派,你心里头要产生矛盾,到最后,你要再学《本能论》,你有一个感觉,“哦,我找到家了。”这是我对你学习中医的一个意见,我再说一个小问题,这是经常有人给我提到的问题,而不是当面提的。
说呀,我这个讲座呀有很多的重复,重复,重复,很多的重复,听到过没有?我对于这个重复啊,我解释一下。重复,先说我不认为是错的。为什么?我写《本能论》我为了本能的存在和正确不能不举出例子来,不能不举出最权威的例子来,这是第一。第二,我接下来写方法系统,我必须还得写一次权威的方法,就是权威的方剂,这是不可能不重复的,这是一个。再一个我写的是,是一个中医的展性的理论,我要大家记住,记得清楚,记得牢靠,我说不清要多少次地重复,目的只有一个,让大家明白、清楚、记住、记牢,没有重复不行,两次重复、2oo次重复也不多。
大家应该把这个重复啊有个新的看法。如果我要做诗,有一个字的重复不算好诗。因为它这是个自然科学,是个理论性的文章。任何一个文化体系为了传播,都是无数次地重复,《伤寒论》是,《道德经》也是,《论语》也是,讲了又讲,不知道讲了多少次还在讲,无数次地重复,大家把这个重复啊,把这个文章不要当诗看。好电影、好戏还无数次重复着看呢。是不是?那是找乐儿的。要是值不得看两次的戏,那戏要不得。
我还听到有朋友说:“大家对你呀,感兴趣的是你那方子,我也是对你的方子感兴趣,对你这大理论呢我没什么兴趣。”我说:“我可能知道这个问题,所以我就把方子就放到网上了,你甭再去跑大远去听去,你在网上看,把它下载下来就完了,你何必还听啊?”他说:“那也倒是。”我说:“你就使这个办法。”我说他们有人啊对理论感兴趣,没有说多少人对理论不感兴趣的,他有的人对方子不感兴趣,他对理论感兴趣,他说:“我不想治病,我想明白道理。我说你就这样吧,各取所好吧,这是说这个方法跟理论。
你要是想学治病的,你必须先通晓了理论,然后你再记住了方法,要理解了方法,要用不错,这才算一个医。要不然的话呀,你只是说,和听了文化课差不多。这也是一种文化,以前你没听说过,也没人写过,这是头一次,有人说本能,有人说本能是什么,有人说本能能干什么,本能对于生命是个什么关系。这是头一回有人说。
编者按:
郭老讲:我说最后一个意见,学中医一定要先学理论,因为这个理论是指导你一生的行为,保证你一生的行为不出错,你要是想学治病的,你必须先通晓了理论,然后你再记住了方法,要理解了方法,要用不错,这才算一个医。
有诗赞曰
古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
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