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第67节（第2页）

成蟜见她过来哎了一声，“阿慈你怎么才来，王兄还让我和蒙恬一早上就过来守在这等你了。”

大师们出来总得有个歇脚的地方，董慈来之前先在城里包了个客舍，所以才来晚了，她只是到没想赵政还给她安排了两个武艺高强的保镖，其实根本用不着，出家人最讲究有话好说，能动口绝不动手，哪里能随便就打起来。

董慈见他两人都腰悬长剑，无奈笑道，“是阿政太紧张了，我只是见见他们，又没什么危险，你们快去做正事了，不用管我。”

“左右无事，走了，咱们进去罢。”成蟜也不管董慈说什么，拉着蒙恬抬脚就进去了，路过的小官小吏们无不弯腰行礼，入了里面董慈拿出诏令给狱官检查过了没问题，这才去了牢房。

成蟜说不必进去让狱官直接把人放出来即可，董慈觉得还是自己下去比较妥当，也费不了什么事。

受阿育王的指派东行传教的这些僧人，包含释利房在内，基本都是已经是贤者了，十几二十人被关在一间狱房里，皆是盘腿静坐闭目修行，虽是衣衫褴楼面色蜡黄，但神态平和宁静，董慈不太懂佛家的古礼仪，只上前双手合十，微微弯腰行了一礼，轻轻唤了一声贤者，道了一句董慈有礼了。

狱官开了锁，当前的一人朝董慈看过来，董慈复又行了一礼，温声道，“尊者请跟我来。”

一行人能一路入得咸阳城，并且要求面见君王，中间定是有能懂得国语的人，董慈没想到这个人就是释利房本人。

四五十岁的长者须发灰白，面相平和目光睿智，领着一众僧人起身，亦朝董慈双手合十行了一礼，开口道，“多谢姑娘相救。”

释利房的语调虽说与秦咸阳人的口音有些分别，但流利周正，董慈既惊讶佩服又惊喜，温声回道，“些许小事不足挂齿，尊者不必多礼。”

董慈正想问问狱官他们带来的经书在何处，释利房先开口了，“观姑娘面相，慧智合缘，若入门得渡，乃是佛门幸事。”

董慈闻言愕然，大师这话说得既突兀又不符合常理，此番情形之下若换个人说只怕要惹听者心生不悦，只释利房神态淡然语调不急不缓犹如深寺里遥传来的晨钟暮鼓，一派坦然目光睿智祥和不见丝毫笼络之色，倒让董慈呆在了原地，被成蟜推了一把这才醒过神来。

成蟜和蒙恬事先得了董慈的嘱托不得对尊者无礼，但此时闻言神色有些不虞，朝狱官吩咐道，“去把他们的行囊都取来。”

那狱官点头应是，领着人去准备了。

董慈朝释利房做了个请字，先一步前面带路出了狱房。

她早先准备好的马车也在外面候着了，董慈请尊者上马车，看着狱官收拾出来足足有一马车的贝叶经文，心里震撼，都有些不知所措了。

要知道最初的佛家传教皆是口口相传，每一次集结都会衍生出新的派别教众，经文被改动或者误传的可能性就越大，也就是说越是早期的经书，越接近于真经。

这个年代其实是个刚刚好的年代，梵语才刚刚被记录成文字，阿育王组织了第三次经典集结刚刚结束，这一批由释利房带来的贝叶经，应该是真正的真经了……

董慈猜应该是佛家始祖经《阿含经》。

根据历史记载，原始佛教基本经典《阿含经》教义内容早就已经成型了，此时梵语文字刚刚形成，教众们最有可能先把阿含经刻录下来，况且这也是传教教义的根本。

四大阿含经：长、中、杂、增一阿含经哪怕只有一部，也足够后人热泪盈眶的了。

这些是很宝贝的经书，后世一个国家能得几片贝叶经就不错了，何况是这一马车。

不管多艰涩，不管多难读，她多不擅长，也一定要静下心把这些宝贝的经文典籍学会了吃透了，不枉来战国走一遭。

释利房原本就是来传教的，一定愿意教授她！

董慈正精神奕奕地立着宏图大志，成蟜拿马鞭在她面前挥了挥，笑得阳光灿烂，“王兄交代我好好看着你，我听兴平说你见了文籍就跟小狗看见肉骨头一样，连道都走不动，果真不假，哈哈……”

老叔这是什么比喻。

前面的马车已经走出去好大一截了。

董慈便朝成蟜蒙恬道，“我包了城北客舍一个月，兴许还要更久，你们俩不用跟着我浪费时间，有云丁跟着就行了，自去忙你们的罢。”

成蟜想了想便点头应下了，翻身上马嘱咐道，“暗中有禁军跟着，我和蒙恬也会随时过去，阿慈你办完事早点回宫。”

董慈耐心的等着尊者们安顿完以后，这才坐下与释利房详谈。

释利房先问了董慈贵国可传教乎，董慈摇头，并且解释了缘由，随释利房而来的尊者虽是有些失望，但亦只是朝董慈行礼，并表明了西行的愿望。

董慈自是愿意助他们回国，他们在秦国寸步难行，入得咸阳城已经是九死一生，佛教的传播需要合适的土壤和温床，很明显强权高压的秦国不是。

释利房定是早先便看出了这点，听董慈回答也不失望，只言善恶有报，感念董慈善心，把路途中刻下的贝叶经文赠送与她，董慈大喜，当下便请释利房在咸阳多盘桓些时日，教她译制一份完整的经文，释利房似是料想过她会有此要求一样，当下便答应了，并且还说连同与他一起的十八贤者一起，愿意给董慈讲经。

释利房赠与她的经书确实是阿含经，而且有不同派别的四部。