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第48节（第2页）

不想老汉的嗓门不给力，让他的马屁拍在马腿上。

老汉唱完一首《山丹丹》，开了嗓，只唱一首仍觉意犹未尽，之后又唱了《走西口》《女儿嫁》等陕西民歌。

他的唱不是唱，是拔高了嗓门大声喊，喊得还很难听，乡道的回声效果无限放大了这种难听。

他的难听跟杨思情唱歌的那种难听还不一样，杨思情唱歌难听至少还能当恐怖片背景音乐，他这个难听纯粹就是杀耳朵。

旁若无人的老汉唱得很美很投入。

蓝巍也听得很美很投入，摇头晃脑，指头在膝上打着节拍。

他认为，置身于关中广袤的乡野上，听关中口音的古朴民歌，两者相得益彰，别有滋味，不能简单的用好听、难听来判别这种乡间野趣。

遗憾的是杨思情的音乐品味和思想觉悟都没有他高，无法从老汉的破锣嗓子中找到可欣赏的点，只能肤浅的用好听、难听来判别这种野趣，而她所欣赏的野趣是和某团长一起拥抱在小旅馆的床上。

驴车上的两个男人把快乐留给自己，把不快乐留给杨思情，此处应有掌声。

驴车走到乡道岔口，另一条道上正好有辆拉粪的驴车也往岔口走过来。

老汉停下来，让干农活的乡民先过去。

拉粪的驴车上面坐的是两个插队知青，一男一女，男的赶驴，女的坐在车沿上看护几个粪桶，以防里面的粪水摇出来。

这些粪是他们天没亮就出发，从十里八乡抢回来的。

对，抢粪，一种味儿很大、意义非凡的劳动。

庄稼一枝花，全靠肥当家。

麦籽种下去需要足够的肥料养护，不然发出的麦苗会长不壮，进而耽误夏季小麦的收成，下半年冬天就会没有足够的粮食，大家伙儿就得忍饥挨饿。

所以肥料关系到农民的吃饭问题。

六七十年代的祖国几乎没有化学肥，农民种地主要靠农家肥，农家肥源自牲口和人的五谷轮回之道。

可是各个生产大队都需要农家肥，僧多粪少，可不就得靠抢的。

你不抢，粪就是别人的啦。

赶驴的男知青过去以后，回头大声说：“老乡谢谢啦！”

蓝巍听他的口音是京腔，眼中射出光芒，神采奕奕地大声问：“同志是从北京下乡插队的知青吗？”

背对他们坐的杨思情闻言扭头看过去，挪动屁股，变回到刚才依偎着蓝巍坐的坐姿。

男知青听见他的京腔，脸上也多了许多神采，用地道的京腔回道：“是啊，我北京延庆的，同志你北京哪儿的？”说完瞥一眼边上那个女同志她的一双仿佛会说话、黑白分明的水翦大眼。

蓝巍回道：“我海淀的，陪爱人回乡探亲。”垂眸笑看一眼挨着他坐的杨思情。

杨思情被他的“爱人”一说羞得更加把脸往围巾里头埋。

男知青嘻哈间正要再答，女知青捅一下他的后腰，严厉地催促：“你有完没完，赶紧走，回去后我还要进山割草，不要因为自己而耽误别人的时间！”出口的话也是京腔。

男知青小声怼她：“催什么催，我讲几句话又不会耽误你年底评先进分子。”然后恢复声调冲蓝巍说道，“同志，走了嘿。我们是杨家村一队的，我们那还有几个北京知青，晚上有空欢迎来找我们玩儿。”

杨思情心里一叮：他们是落户杨家村的知青，杨思情B的资料里面怎么没有他们？哦，他们应该是杨思情B离家之后来这边插队的。

蓝巍说：“巧了，我爱人娘家也是杨家村的。”

男知青的后腰被女知青使劲捅，他苦笑着冲蓝巍抬抬下巴，挥鞭赶驴。

既然都是杨家村的，走的路就都一样。

两辆驴车一前一后在乡道上行进，蓝巍就又和男知青聊上了。

互相介绍后得知男知青叫雷建，女知青叫王小梅，他们是七四年同一所北京高中毕业，毕业后被学校安排到陕西下乡插队。