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第四十一章 归老武当临行托孤（第2页）

“多谢裴兄，你我江湖再见，后会有期。”

“诸葛兄一路保重。”

待裴之信回到破庙时，张良已经整装完毕，准备出。他们杀了那么多暗影的人，对方又岂能善罢甘休。

“我与张雄要前往龙虎山参加英雄会，不知道前辈可愿同往。”

裴之信听到龙虎山三个字陷入沉思，口中喃喃地说道：“多年来兜兜转转，终究还是要回到最初的那个地方。”

“前辈？”张良再次问。

裴之信方才醒过神来，说道：“说来也巧，老夫也正要上龙虎山，见见故人。”

张雄闻言，十分欣喜，他倒是十分喜欢裴之信这个怪老头，他有自己的识人之法，更何况他们两人，还有一起偷鸡腿的情分。

其实暗影之所以轻举妄动，也是忌惮裴之信。毕竟当年的裴之信曾经创下过无数的辉煌战绩。虽然他现在沦落至此，但人的名树的影，正所谓一朝被蛇咬，十年怕井绳。

那日张道明以一人之力阻挡上清景震剑，却被裴之信拦下，玄门是暗影监视的重点，自然会有影部的人，回报赵高当日的所见所闻。

玄门为自证清白，也会向始皇帝上奏，裴之信的出现，在天下看来，已经不是什么秘密了。

对于他，玄门已经不会像当年那样拥戴，帝国更不会像当年那样畏惧。现在的他，只不过是个普通的老者，再也不会像当年那样，一出手，便能掀起滔天的风浪。

可他们或许忘了，剑圣终究是剑圣，春秋至今五百年，只有这一位剑圣。

裴之信是战国之人，之所以将他列为春秋十圣之一，是因为他是五百年内第一个迈入天人之境的高手。

春秋十圣，原本只有六圣，分别是儒圣鲁丘、亚圣孟宣、道祖李耳、兵圣孙武、谋圣王诩、墨圣翟劭

鲁丘、孟宣是儒家的两位圣人，当年儒家不只有这两人，还有儒家十哲，七十二贤，也曾显赫一时。

但当时是大争之世，儒家宣扬的以“仁”治国，自然有些不合时宜。各国虽不用儒家之人，但也不敢轻易地得罪。如今十哲七十二贤都已经作古，只剩下则两位圣人还在世上，传闻他们就在儒家祖庙修行，不问世事。

只因儒家一时之间涌现出了那么多的高人，又没有王朝气运加持，还有两位圣人由于无法飞升，一直在世，占有了儒家的百年气运，因此阻断后世的修行根基，致使儒家青黄不接，门人几近凋零。

道祖李耳自不必说，是玄门始祖，如今天下修行之人，都以其为尊，如今玄门日益强大，他也隐隐被作为十圣之。

兵圣孙武，当年历经春秋大小百余战，无一败绩，这样的战绩，也只有秦国之武安君能与之相提并论。而他之所以无法被人取代，是因为他留下一部《孙子兵法》，被后世奉为经典。论修为，他只会些拳脚功夫，战场杀敌也十分勉强，无法与其他五人相比，因而，他也是六圣之中，第一个魂归地府之人。

谋圣王诩，是这六圣之中最神秘的那一个，他之所以位列六圣之一，乃是因为他谋略无双，战国两百余年，他的徒弟几乎占据了整个历史舞台。他看人奇准，且百家兼修。如商鞅、吕不韦、白起等人，皆出自其门下。数百年来，他不曾露面，却能搅动天下风云。

墨圣翟劭乃是诸子百家中墨家的领，墨家提倡“兼爱”“非攻”，其下属人数众多，实力强大。俨然成为继七大战国之外的第八国。就算是列国君主，都不由得心生畏惧。墨家自翟劭失踪之后，渐渐分为三派，一派是由邓陵子为的楚墨，其奉行侠义之道，提倡以暴制暴；一派是由相夫子为的齐墨，以学术辩论为主，他们游历列国，，奉行兼爱，反对暴力。还有一派是以相里勤为的秦墨，此派注重科技，十分务实，最后帮助秦国完成一统大业，成为三派之中最后的赢家。

木圣班输，本是六圣同时代的人，却因为六圣太过显赫，在门外徘徊了许久，终究不能与六圣同列。

直到百余年前，赵国出现了一位一品武夫，三百年来，这是第一个以武入圣之人。这便是江湖上传言的，武夫入一品，万夫莫能敌。关帝算是昙花一现的人物，来则惊天动地，去则无声无息。

三十年前，剑圣裴之信横空出世，打遍天下，莫有敌手，其一剑破三千，传颂至今。虽然当时二圣同辉，但从未听说双方有过争斗。

二十年之前，天下间又出现了一位枪仙，一招满城风雨，横行天下，成为以兵器入一品境的第一人，岳鹏举提枪守辽东，震惊天下。论武学，枪仙是唯一能与剑圣相提并论之人。

如此春秋九圣已经凑齐，但十乃是天数，天下人细数五百年之内的强者，方才现只有班输能与其他九人相提并论。

只因天下战争频，班输家族所制造的兵器闻名天下，其家族经过近三百年的努力，终于将班输推上了十圣的位置。

故此木圣之名，终于与其他九圣一起，熠熠同辉。春秋六圣在三百年后，终于成为春秋十圣。

而在裴之信消失之后，十圣之中就只剩下枪仙岳鹏举一人，他苦守辽东，以一人之力，撑住了十圣的威名，如今二圣再次重现，江湖之中，又会多出许多关于他们的传说。

一直以来，大争之世，都是强则强，弱则亡，国如此，人亦如此。

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