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第62章 破墙如破茧（第1页）

荀焕是金句书院一个普普通通的学生，金句书院与国子监不同，因此荀焕与那些贵气逼人的监生们也不同。

但是毕竟作为天下第一的书院，它也建在了金陵城外，而相比较国子监，金句书院似乎更加给皇城长脸，因为从金句书院走出去的人才为官从政从来没有开过贪污受贿的先河。

与国子监招收学子的方式不同，金句书院的学生都是由院长亲自挑选，必要的时候，院长甚至会为了一个学生与国子监那帮老家伙们斗智斗勇。

院长是个从心所欲的人，倒不是说他人有多么的随便，只是按照孔夫子的话来说，“七十而从心所欲，不逾矩。”

金句书院每年只招收五十人，这个规定自从建院以来便是铁令，很多京城的达官贵人想要将自己那不成器的儿子塞进来都没有办法。

并且，金句书院是天下唯一招收女学生的书院。

荀焕说普通也不普通，他便是书院建成以来唯一破例招收的第五十一位学生。

但是像院长这么一个随和的人却也会为了自己的学生而大动干戈。

荀焕本来是想要进国子监，结果国子监的老学究们看不上荀焕这么一个穷乡僻壤里面出来的小子。后来便是院长把荀焕连哄带骗收了进来，于是乎他以师徒的名义写了一篇关于有教无类的驳文将国子监一顿痛批。

也就是因为这件事，所有人都知道了院长不是一般人，能够时常批斗皇朝所属的国子监并且皇朝还还熟视无睹也说明了这一点。

见过院长真容的荀焕不觉得院长像外界说的那样白苍苍，真要说就像一个中年人，脸上挂着一些忧郁却与那些坚毅形成了反差，荀焕时常想，或许这与金句书院门面上的那一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有些关联。

金句书院注重经典的解读和学问的传承，其教育特色便是“经世致用”和“修身治国”。

前者是由王夫子顾夫子提出来的对于学问的探讨，这也是金句书院一以贯之的精神。而后者则是院长采用曾经与先帝的对话，这同样是金句书院学生践行的标准。

荀焕今天又是最后一个还留在书院的人，同窗有的去金陵看武举，有的去金陵的陋巷体会老师所说的民生。

所谓陋巷，不过是金陵游民的聚集地，或是战乱逃亡之人亦或者是些鳏寡孤独之辈。

荀焕没有去金陵，他把学堂打扫了一番后便在自己的座位上温习功课。

学而时习之，不亦说乎。

荀焕总觉得今日老师讲的关于古人的观念不符合所讲的内容。

先生说古人仁爱，为人谋利而视己如畜，追求大同，人人和睦相亲。

可先生还说君子不立于危墙之下，不涉险地，不行陌路。

但是荀焕疑惑了，既然君子都不立于危墙之下，那这大同该如何实现。

君子无所为，大同何以成？

此言一出，那先生也疑惑了，但是他并没有急着回答荀焕。

“荀焕，君子不立于危墙之下，换作是你，该如何理解？”

“学生愚见，品德高尚的人不应该让自己身处于危险的境地。”

“话是这样说没错，但是其中有两个不同的见解，下次上课我等你告诉我你的见解……”

荀焕还在思考，但是忽然他觉得光想没用，于是他用墨将君子不立于危墙之下反反复复的写。他害怕浪费纸张，于是在书院的青地砖上面写，写完后再用水洗去痕迹。

这也不是他第一次这样，从前经常会遇到不能理解的问题，但是那时候可以与师兄们一起探讨，师兄们都很乐意为荀焕解疑答惑，但是师兄们走了以后便很少有交流的空间。

荀焕已经是同龄人中的最上一等。

那些书院的学究们也被这小家伙时不时提出的问题给难住，于是都渐渐明白了为何院长力排众议甚至打破规矩也要招他进来。

随着荀焕勤恳的施墨，书院的青砖被涂成了青墨色，怎么洗都洗不干净，本以为院长会恼怒不已，结果却是拍手叫好。

“青墨好，尔等立于墨海之上，一行一迹，史书自证，更不用他人劝导。”

说完，院长还在书院之中栽了几棵杨树。

那时候荀焕不懂为什么要栽杨树，要说风雅，杨树不及松柏峥嵘傲骨，要说名誉，杨树也不及桂树蟾宫折桂的荣耀。

后来院长告诉荀焕，杨树每每折断一个树枝便会留下一个眼睛，它就像是老天爷的眼一样注视着你们甚至是我们的一举一动，我们金句书院不出沽名钓誉之辈，也不会出江湖风流之士，我们书院要出能够有安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜之心的人才，这样的人才要把横渠四句放在心里而不是放在嘴边。这杨树的作用便是审视，监督！

荀焕始终把院长的话记在心里，因此他每每解决一个困惑便会去海边画一个圆，当圆被海水冲走的时候，荀焕心中所有的欣喜与振奋都被带走，唯留有释然与好奇。

“先生老喜欢卖关子，今天晚上又睡不着觉了。”

荀焕嘟囔着嘴，似乎是有些生气，也似乎是太专注了，他没有现悄悄来到他身旁的院长。

“君子不立于危墙之下……”

直到院长轻声念出这已经被写了不知道多少遍的古文，荀焕才有些惊觉，旋即他连忙起身向院长行了一礼。

“荀焕，今日又有什么疑惑，说与我听听？”

荀焕没有推辞说出了心中的疑惑。

院长若有所思的点点头说出了自己的观点：“人人想要大同而不愿出力，则天下会因一人之泄力而难以大同，这便是如今的现状。这也是我为何要让你们去陋巷多看多听的原因。”

“君子不立于危墙之下没有错，君子仁爱也是真理，但是仁爱可有，兼爱也未尝不可。”

“君子仁爱，为人谋利而视己如畜，故有涉险地行陌路之作为，君子不立于危墙之下，故君子自爱，此乃仁之至也。”

随即，院长朗声一笑：“因为有君子不立于危墙之下的说法，但倘若君子不涉险地便称不上君子反而要称小人吗？这才是错误。”