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“66.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
讲个笑话,我偷偷把穷则独善其身,达则兼济天下的意思改了,本来大家是认为穷要注意品德,富了就要救济穷人。
但我觉得吧,穷的时候谈品德,富了就谈钱了,是不是太庸俗了,所以我把这句话的意思改成穷就让自己擅长做事,注意品德,富了,惩恶扬善。
看,这多好理解。
人们谈论着古人的智慧,但没有人知道这是我改的,所以我做什么了吗?我什么也没做,但世界变得不同了。
这就是以其不争,故天下莫能与之争。
这种事情怎么理解?做到了,就理解了。
或许用感同身受更好一些,你能理解道德经的哪种意思,不是代表道德经就是这个意思,而是代表你感同身受的那部分。
这就产生一个非常困惑的事情,就像一个学习不太好的学生,能记住的都是学习好学生的糗事,学习好的人给他讲题,他会觉得那个人总在不经意之间侮辱他。
所以理解道德经也是这样,道德经讲述的就是各种事件,不是让一个人努力的做成什么样子,就像讲一道题的答案。你能理解,那你就理解,你不理解也影响不大。
因为答案是天下。
最终不过第三案上数卷书,留与添丁作生涯。
问题是到底要不要让道德经摘果子,春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,壮我大河山。
曾经的一粒种子已经变成和山川河流,他想要的就是时光长河上的一粒沙。
给了失去的是山川,不给失去的是河山。
这就像冰激凌加巧克力饼干,偷已经偷了,用什么换的?2o年经营权?一个科技高管?还要编出怎么样的故事?俄罗斯方块类似的吗?
当然这都不重要,只是不要断了自己的根基。
67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍後且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。
不争为仁慈,给的虽然为种子,却也是山河。
所以一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
生之道十之有三,不会有人爱,也不会有人恨。
这就是不争的根源,不摘果子的问题会很多,就像庄子写的盗圣,但庄子觉得争的是规则,放弃天赋便可以天下太平。
所以创新者能够得到的是什么?
能够给创新者的又是什么?
实话与谎言,反复循环。
人们一步步接近真相,接近真理。但如果真理本就存在,只是在适当的时候有人告诉了你,那真理还重要吗?
看外星人这不就来了么。”
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