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人声慢慢退,叮叮当当的声音又重新开始。“再讲一点,再讲一点”
“o1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
名为文字,道为真理。
例如创造‘东坡肘子’这个词,既然得道真理,可以做什么?
当然是可以用来创新,就算没有创新,那也可以验证伪创新,验证伪真理吧。
真理如何讲出来?就算讲东坡肘子的明过程,那得到的也只是东坡肘子的制作方法,最多也就能去卖东坡肘子,能用这个真理去明一个与东坡肘子类似的吗?
同样,用道去创新,用创新去制定规则,然后用规则去创造文字,再用文字去解释真理,反复循环,最终创造一种创造字的方法,以此为名。
可是,子姓原为姬姓,被周占了,便成为了周姬切,变成了子姓。
道德经创造了很多字,也有没有传承下来的,例如孔字,孔子本为弩。
到底什么才是创造字的方法?”张木木直接开口对着空气讲了很多,也不知道对方是否可以听见。
“再讲一点,再讲一点”
“o2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
与美相对为丑,丑为刍狗切,刍狗对美羊,不争为善,不善为争。
用肥美的羊来祭祀,告诉大家养出肥美羊的方法,那么是神保护了人,还是谁在保护人。
但大家都可以养出美羊,用美羊来祭祀还有意义吗?人们都用矛来制敌,弩的出现是善还是争?
创新和传承的关系到底是什么?
万事万物都在循环成长,好的创新变成传承,比传承更好的创新终结传承而创造更优秀的传承。”
“再讲一点,再讲一点”
“o3.不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
力挽狂澜为贤,细水长流为善。治病就是如此,大药虽好,难以获得。
让人们更容易的获得创新的成果,用真正好的创新去打败伪创新,用创新改变世界。
看山是山,看山不是山,看山还是山,第一层就是看得见别人的山,第二层就是看见别人如何创造的山,第三层就是这原来是自己创造的山。
那些拿着别人的创造,说看山还是山的人如何能理解到这一步呢?
这就像大家都喜欢钱,但印钞机的想法或许是一个新的起点,那些想法和钱无关,或许只想生个娃。”
“再讲一点,再讲一点。”当当当当。
张木木“累了,真的,明天再讲吧。”
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