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第四章 修炼之初（第1页）

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老喇嘛回过神来，道：“接着说。”

张峰看着他的眼睛，觉得并没有怪罪的意思，才说：“我们都知道，其实密宗气功与道家的气功是有很多相似之处的。如道家修任、督二脉；密宗修七轮，密宗修左、中、右三脉，道家修三丹田；密宗修宝瓶气，道家有胎息；密宗修灵热。从修炼结果上看，道家追求大三清，密宗则追求涅磐，均是极高的jīng神和物质境界。密宗以身、口、意三密为主要原则，所以我从密宗的三个原则分开讲。一是身密，结手印是身密的主要方法之一，习者两手手掌与手指相合而结成的不同形状，代表着不同的功法和功能。道家修炼时也结手印。如道家龙门派xìng命双xiu功中，习者盘坐习静功时双手要掐子午诀。在道家的踏步斗中，双手还要掐剑诀、雷诀、斗诀等。从身体的姿势看，密宗的毗卢遮那七支坐法与道家的五心朝天坐几乎一样，其对身体各部位的要求也大同小异，均为双**盘，双手结印置于腹前，脊柱正直，垂帘返听，舌舔上腭。”

张峰顿了顿，接着说：“二是口密，即真言。常见的如寂灭真言，由‘唵’字起而‘娑诃’结尾；还有降伏真言三增益真言。而广泛流传于我国的‘唵、嘛、呢、咪、哞’大明六字真言，则更是家喻户晓。道家功中对咒语的练法也相当重视，东晋葛洪著的《抱扑子》内篇卷的登涉篇的“临兵斗者皆阵列在前”九字真言咒，早已经传入了rì本，形成东密著名的‘九会曼荼罗’特异功能开法，则更证明了道教与密教真言的相似xìng。”

“还有”，张峰喘了口气，道：“三是意密，意密为三密最主要的一环节，用术语就叫做“观想”。密宗的观想一般有四：因字起观、因事起观、因法起观、因人起观。而道家气功称观想为‘存思术’，其方法多种多样，有心斋、坐忘、守神、养神、守一、内观、存思、守窍等等。统观密宗和道家功法，说明两派功法具有极大的相似xìng和共通xìng。密宗通过对身、口、意三密的种种修炼而进入三摩地（入定），进而通过对自身‘心’的体悟而悟得真如佛xìng；道家则注重对jīng、气、神三爆的严格而有系统的逐层修炼而筑基产胎养婴而阳神出游，最终身外有身，虚空粉碎，而达无上至真的最高境界。”

老喇嘛欣慰的一笑，道：“真是‘听君一席话，胜读十年书’啊！施主作为汉人，这了解道家气功还不足为奇，不想竟然对密宗也有如此认识。不过施主能否解释这个功法为什么练不成呢？”

“这个也不算难解释”，张峰微微一笑，道：“这个功法，相当于道家的xìng功。按道家的理论，是主要修炼神的（也就是意识体，或前文称为的灵魂），而根据《胎息jīng微论》指出：‘以气为母，以神为子，形气先立，而后有神，神由气生’。根据我的理解，如果把意识体比作灯，那么身体就是电池。光把灯功率加大，而不练气（即把电池容量加大和充电），电池马上会耗光。光修练神而不修练气，身体肯定会越来越差，是急功近利的表现。道家初期注重xìng功，而后来xìng命双xiu，就是这个道理。命都没有了，还修什么道。”

“所以”，张峰着重道：“这个功法必须在命功修炼达到一定的层次，并且意识体也修炼到一定程度才能修炼。这是一本高级功法或者说是没有基础篇的功法，没有基础功法是要练死人的。”

老喇嘛哈哈大笑：“好，好，好。施主还认为自己不是有缘人吗？这本功法希望能在施主手里扬光大。”

张峰顿时无言以对。

当张峰把这一切完完整整的向赵大教授说完后，手一摊，表示自己帮不了他。“按我的功法修炼死了人的话，我恐怕就不是被扣贡献分那么简单了。”张峰说道。

赵老头转了几圈，仍不死心，道：“那你说说你是怎么修炼的？”

“现在谁成了问题孩子？当我是说书的啊？”张峰开玩笑道。

看着赵老头一副要吃人的像，张峰又开始了漫长的回忆。

张峰道：“说起我自己的修炼，先应该提一下我的哥们兼小李建龙童鞋。我们打从穿开档裤起就在一起，小学、初中、高中，读高中时我提出考军校，他也毫不犹豫凑热闹。用他的话来说：“我要象你的影子一样跟着你。”吓得我以为他xìng取向不正常，大叫“我可不是玻璃”。而王李建龙那小子，认真地说：“老大，我现你已经开始堕落了，思想竟然如此肮脏。喏，这里有三块钱，赶紧买包沐浴露把你的灵魂和身体好好洗洗。”其结果是我“追杀”了他三条街。

早在读小学时，看了各种电视剧和电影，什么《西游记》《shè雕英雄传》，我们就幻想自己有一身的武功仙术。读初中时，大6开始流行气功，咱兄弟们也开始赶chao流。不仅各种的气功杂志都订阅，连地摊上的破书也不放过”。

张峰顿了顿接着说道：“我从小很聪明，但体质差，通过大量的阅读，我觉得自己先应该练增强身体素质的功夫，于是扎马步、棍子、棒子、是一通乱练。弄了不到一个月，自己就受不了了，手拿笔都抓不住了，被我老妈一通臭骂，结果自然不了了之。

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