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第61章 回到西城（第2页）
“卫国、齐珏，你们过来坐”，父亲叫我们过来，问我们打算怎么办事？
我知道刚才所有的动作都是开场白，现在说的才是正事，我说道：“我和玉儿商量好了，明天一早去领证，晚上请大伯、二伯家一起吃个饭，我和玉儿都不想摆酒搞仪式”。
“这样不太好吧”，母亲提出异议，说道：“摆酒是西城的习俗，就是想告诉亲朋好友，我们卫家的小儿子也娶媳妇了”。
“我娶我的媳妇，关他们什么事”，我拉起齐珏的手，说道：“上大学离家到现在九年过去了，除了我的至亲，谁还记得卫家有这么一个小儿子。一切从简符合实际，再说领了结婚证就是合法夫妻，我们都不喜欢站在那里像猴子一样被人观摩”。
“你说的也有道理，但是……”
母亲的话没说完被父亲打断了，父亲说道：“你这老脑筋也该改一下了，这事由卫国和齐珏做主，不办也有不办的好处，现在的人大多并不乐意参加什么婚礼”。
“我觉得不办也行”，大哥明伦说道：“摆结婚酒宴就得搞一套仪式，怎么也得筹备几天，累人不说不一定受人欢迎”。
“对，我就是这么想的”，我看了母亲一眼，说道：“我和玉儿早就商量好了，领证后请至亲家人吃顿饭，而且不用说是结婚，就说卫国回来了请大家吃个饭，到时候再告诉他们我们已经结婚，不就得了”。
“这样合适吗？”，母亲看了我一眼，说道：“没有仪式，玉儿会不会觉得委屈？”
“伯母”，齐珏拉起母亲的手，说道：“怎么会呢，放心吧，真正的仪式在心里，并不是给别人看的，所以我和卫国才一致决定不摆婚宴”。
“那好吧”，母亲满眼慈爱的看了齐珏一眼，说道：“你们决定了就好”。
“我明天一早给你两个伯父打电话”，父亲说道：“就订在西城宾馆吧，定个能摆几桌的大包间”。
“这事我明天去办”，大哥说道：“要准备酒吗？”
“酒不用准备”，齐珏对大哥说道：“我们车上有几坛齐家自酿的白酒，应该比市面上的酒好，放心吧”。
“好，那我先回去了，我们明天见”，大哥起身给父母打了声招呼，就回去了。
“玉儿”，送走大哥，我觉得该让齐珏改口，说道：“以后别伯父伯母的叫了，你得改口了”。
齐珏一听脸红到了耳根，没有说话点了点头。
“这孩子，急什么？”母亲瞪了我一眼，对齐珏说道：“别听他的，等你习惯了再改口也不迟”。
“不了，妈”，齐珏叫了一声，羞涩的低了下头。
母亲脸上露出了幸福的笑容，但是笑容仅仅维持了几秒钟，就被一种失落的情绪笼罩。
“妈”，齐珏感觉到母亲的情绪变化，说道：“您放心，我和卫国会经常回来看你们，过一段时间去bJ和我们一起住吧”。
“这事以后再说吧”，没等母亲开口，父亲接上了话，说道：“我们没有别的想法，唯一的希望就是你们过得好”。
“放心吧”，我点了点头，说道：“我们不会让你们失望的”。
“玉儿，你陪咱妈说说话，我和咱爸聊点历史话题”。我觉得应该趁有时间请教一下眼前这位五十年代兰州大学历史系的高材生，虽然他在中学里教了一辈子书，但是对历史的研究一直没有中断，许多观点不输那些历史专家。
齐珏明白我的想法，对母亲说道：“妈，咱们去卧室聊天，让他们父子俩聊他们的”。
我坐到父亲身边说道：“我想请教你这个兰大历史系曾经的高材生一些历史方面的问题”。
“好，你想问什么？”提起历史，父亲脸上总会流露出喜悦和骄傲，我知道这是父亲对历史的热爱，一种潜意识的情绪外泄。
我递给父亲一支烟，说道：“半年前公司有个研讨会，一些史学专家提到汉武帝时期的更化改制，说这次更化改制奠定了中国两千年历史繁荣的根基，所以我想知道以历史研究者的角度而非政治的眼光如何看待汉武帝的更化改制”。
“这可是一个大课题”，父亲眯上了眼睛，沉思了一会说道：“上大学时，我主修的是秦汉历史，当时对汉武帝的更化改制评价很高，是中国历史繁荣的根基，不过随着研究秦以前的西周与春秋战国的历史，特别对诸子百家学说的研究，我改变了这一立场”。
“也就是说你从开始的认同到现在不认同了？”父亲的观点我并不奇怪，父亲对待历史的态度严谨负责，尤其对自己研究的课题更是如此，尽管由于种种原因没能将历史研究作为终生的事业，但我知道父亲并没有因此放弃对历史真相的探索。
“不错”，父亲点了点头，说道：“如果把这段历史研究的范围限定在封建社会，结论或许站得住脚，但是如果放到整个中华民族的历史长河中，就会现汉武帝更化改制的原因及其背后的动机并非史学家评价的那样光彩夺目”。
父亲话让我吃了一惊，原本想从父亲的研究成果中验证齐家寻找月光之门的动机，分析动机形成的原因，却没想到父亲的研究结论出乎我的意料。
“汉武帝的更化改制，带来的直接后果就是董氏儒术成为统治工具。但是在历史进程中，这种工具性不是一直有效，在朝代更替中起作用的大多不是董氏儒术，而是春秋时时期一些学派的思想，如墨家和法家思想，但是夺取帝位，巩固政权后，当政者却无一例外以董氏儒术作为统治思想的正源，这就是第一个问题所在”。
父亲提到了墨家和法家思想，又在意料之外，我怕打乱父亲的思路只是点了点头，没有说话。
“但是，当封建统治者以董氏儒术为指导建立了统治秩序后，一个惊人事实就是这个政权会以极快的度腐败，导致社会矛盾尖锐对峙，接着就是社会动荡，政权被推翻，然后新的政权重建秩序，然后又迅腐败。这种历史进程对于人类历史上最优秀的民族带来的是统一与动荡的循环。从政权统治的时间来看，最长不过二百八十多年，最短几年甚至几个月，即使后世评价极高的大唐，安史之乱后便陷入藩镇割据的状态。这说明了什么，说明构建统治秩序的思想有问题，否则不可能出现如此频繁的朝代更迭。这种情况放眼世界历史，唯有中国封建社会的历史进程有此特色”。
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