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  第二，术业不专者，不验。

  古人认为占梦者——定要熟读梦书，掌握基本的梦占方法。只有这样才能遵循正确的途径，将神之所示，明白无误地破译出来。另外，一个高明的占梦家必须善于联想，从细微的象征中找出吉凶的征兆，否则就有可能对神谕熟视无睹，难得要领。

  第三，精诚未至者，不验。

  占代的占梦术就是要将梦者的感应明白地揭示出来。有些梦象明白易懂，有些则迂回曲折、扑朔迷离，这就要求占梦秆必须虚其神明，以精诚的态度去感知梦境所示，这样才能揭示梦象的含义。《周易》讲：&1dquo;思之思之，思之不通，鬼神将为通之”，这就是对占梦术的最好诠释。否则随意而占，不加思索，就不能成为一个高明的占梦家。

  第四，削远为近小者，不验。

  这一条是指占梦者不能将道与术分裂。古人认为，占梦虽属小术，但其中也蕴含着大道之理，可以由术而通向大道。后来的一些术数之士，割裂道与术的关系，把占梦局限为只言梦境吉凶的小术，不懂得由梦中之梦了解人生之梦，由小觉转入大觉的道理。这样就会使占梦成为一门小术，不但不能灵验，也不可能通入大道。

  第五，依违两端者，不验。

  古人认为，对梦境所预示的吉凶，占梦者必须明白地揭示出来，不能含糊其辞，依违两端。否则就违背了占梦术的原则，成为欺世盗名之徒。

  虐杀与创造之时[上]

  o1]

  我从手机里删除了春辰的手机号码。

  我们都不是擅长爱的人，自以为在一起了，就是爱了。

  我们相识直到现在，仿佛一直充斥着其它的事情；而且那些事情才是重要的，反而是我们这一段所谓的爱情，突兀得可笑。

  我算怕了这种不现实的东西了，我更愿意紧抓着那种更清晰的关系，赖在甚至很可能是危险的温床，拒绝清醒。

  说起来可笑，我慢慢地清楚了很多事情，却始终没清楚过自己要对此怎么办。

  张桃也许说得非常对，我们就是拿着某种逃避的态度来看待自己的。

  譬如说，我是个灵媒，这当然并非我所愿意的，所以呢，我做不来，就不是我的错。即使被指责，也可以视而不见。——因为我一直在宽恕我自己呢。

  而悠一的态度则是，非他所愿的，如果他能将这个身份扮演到最好，才能无愧地接受不指责。

  ——他就是那么个不给任何人机会把宽恕恩赐给他的人。

  别人做不到的、做不好的、不愿意做的；他都能完成、完成得令人满意、毫无怨言。

  他可以对别人说：没关系的、不是你的错、我不介意的。

  而接受他恩赐的人就只能像这样亏欠他，亏欠他，一直一直一直亏欠他下去。

  在别人觉得也许无力偿还的时候，他还微笑着加上一句：不要紧，我不要你还。

  于是，连这剩下的关系都被剪断，他悠一，谁也不欠，可以潇洒地走远。

  留下那曾经受恩的人，永远对他歉疚。

  这是多么狡猾的不平等。

  正如我日夜害怕失去的悠一，他从来就没有害怕过失去我。