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86 贺兰通判（第2页）

荣欣月道：“照顾生活起居的确实只有我一个。”

“那你这有多少个孩子？”

“七十三个。”

伯景郁觉得不可思议，“这么多孩子你一个人怎么照顾得过来？”

光是做饭洗菜，七十三人都得做好几锅饭，没有两三个时辰，怎么弄得完？

荣欣月解释：“周边的一些邻居会来帮忙，大一些的孩子可以自己洗衣服，我也会教他们做饭。”

换作是庭渊，他也没把握能够照顾得了这么多的孩子。

“还好，这些孩子都很懂事，他们会主动帮忙分担一些活。”

这些孩子们学会这些，将来离开善堂，能做饭能洗衣服也能照顾好自己。

庭渊觉得这通判夫人已经做得很好了。

伯景郁问他，“若你不找人帮忙，将来年纪大了，体力跟不上了，这些孩子怎么办？”

荣欣月道：“若我真干不动了，自会找人帮忙。”

荣欣月还要给孩子们做早饭，两人没在善堂待太久。

出了善堂，找了个早餐铺子，打算吃饱了去衙门找贺兰阙。

伯景郁与庭渊说，“她完全可以多收一点钱，多请几个人，何必让自己那么辛苦。”

庭渊却不赞同他这样的想法，“因为你有钱，你的惯性思维是花钱去买别人的时间来为你服务，荣娘娘不一样，善堂里有这么多的孩子，孩子看到什么就会学什么，荣娘娘之所以这么辛苦，告诉孩子们想要什么东西是要付出劳动的，想要穿干净的衣服就要把旧衣服洗干净，想要吃饭就要自己洗菜做饭，孩子们从小就会干活，将来离开善堂，自然也就知道衣服要怎么洗，饭要怎么做，不会饿死。”

这种行为教育意义大于形式意义。

这是伯景郁理解不了的，他出生在帝王家，注定的是自己不用付出劳动，就能够获取到自己想要的东西。

而这些生活在底层的老百姓他们想要什么，都得靠劳动获取，他们没有伯景郁这样有花不完的钱。

庭渊道：“这就是穷人和富人思维上的差异，穷人想的是付出劳动获取自己想要的东西，富人想的是付出金钱获取自己想要的东西。”

伯景郁：“没钱她可以多收一些捐赠。”

庭渊笑了笑，轻轻地摇头，“你还是没能理解这个逻辑。”

这不怪伯景郁，而是他的生活层级形成了他的价值观。

“她不愿意多收钱，就是不想让孩子们养成一种不劳而获的意识，以身作则告诉孩子们想要养活自己得靠自己的努力，转头为了让自己不辛苦就多收善款请人来帮她做事情，自己打自己的脸。”

庭渊道：“这不就是只许州官放火不许百姓点灯。”

你都可以多收钱让别人替自己工作，我为什么不能不劳而获？

“你想一想这种行为，是不是一种变相的不劳而获？”

伯景郁认真思考了一下，觉得算。

因为这也是没有付出成本的。

现在看来，荣欣月的做法是很有必要的。

伯景郁问庭渊，“为什么你会有这样的思维？”

庭渊也是出身富户，家里有的是钱，虽然在富商堆里排不上号，可也能算得上富甲一方。

为什么他会有这样的思想观念，与自己截然不同。

庭渊：“或许是我没有像你这么有钱吧。”

他没有花钱大手大脚的习惯，是因为从小所接受的教育就是要通过不断付出努力获得回报，想要什么东西得通过自己的努力去获取，而非不劳而获。

伯景郁从小接受教育就是别人都是来为他付出的，所有的东西都是他的。

这是两种截然不同的理念，自然他们两个的思维方式和理念是不相同的。

用过早饭，两人前往县衙。

伯景郁上前与守卫沟通。

守卫拦住他问，“做什么的？”

伯景郁道：“我是来找贺兰通判的，他在衙门吗？”

守卫问：“你找通判大人什么事？”

伯景郁：“我与他的儿子贺兰筠是好友，过来看望通判和夫人的。”

这霖开城内没有几人不知道贺兰通判的儿子在不久之前被人杀害，守卫有点怀疑，问：“你如何能够证明自己与贺兰大人的儿子相识？”

总不能是个人来找贺兰通判，贺兰通判都得见。

伯景郁道：“你就与他说我姓哥舒，从京城来的。”

“那你等着，我去给你通报一声。”

他与庭渊在外等着，不多时，守卫出来与他们说，“通判大人让我带你们进去。”