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仙缘篇杂记二内丹术性命圭旨白话解（第4页）

皇得此而成其为皇，帝得此而成其为帝，王得此而成其为王——可见皇、帝、王的大道理就来源于这里。

圣人得此而成其为圣人，哲人得此而成其为哲人，觉者得此而成其为佛爷——可见圣人、哲人、觉者的大道理就来源于这里。

帝、皇中得道的，如伏羲、神农、黄帝；做官的或隐者中得道的，如老子、庄子、关令；

侯王中得道的，如张良、刘安；深山中得道的，如钟离权、吕洞宾、陈抟……

大道存在于天地之间，成仙作佛的人分明可见却不能用手指一个一个去数。

看看记载各类仙人的文字，方知自古以来飞升的有十万多人，全家升天的有八千多处——

希奇的如王子晋跨鸾升天，琴高乘鲤而去；长寿的如李脱往来八百年，安期生寿高三千岁，

有的居于人世而保留肉身，有的厌恶人世而尸解……

还有那修炼成功之后隐而不出，只为自身打算而不肯留名于世的，难道说得完吗！

因此，深山洞穴之中，代代都不乏修炼之人，有的隐姓埋名，有的声名显赫，怎么能知道呢！

古代的王公大人们，能够屈己下人，是因为有道存在于那里罢了。

周敦颐说：“天地之间最为尊贵的是道，最宝贵的是德，最难得到的是人，人最难得到的是道德能有于自身而已。”

先哲们曾说：“人身难得，如今已经得到；大道难明，如今已经明了。此身如不在今生去度，又到哪一辈子去度！”

世人不明了此身的虚幻，不知此身不过是地、水、火、风这“四大”虚假和合所生之物罢了。

人生快得如水上的气泡，短得象石头中的火星。人的寿命虽说可到百年，但到了七十岁的就已经很少了。

现在，拿着这有限而又容易摧折的生命，一天一天地去追逐那没完没了而又不可预料的事情，

一口气上不来，就会突然死去，性命虽未告终，但“真灵”已经投到别的躯壳中去了。

在这个时候，即使荣居最高的品级，享有极高的奉禄，家里有得是无价的珠宝和倾城倾国的美人，也都会全部抛下而非己有。

所有能跟他一起走的，不过是平素所作的罪业而已！

所以说：“什么都不会跟着去，只有罪业随身走。”

《回光集》说：“千年的铁树开花容易，一旦失去人身再恢复可难。”

《悟真篇》说：“试问家中的黄金堆积如山，能不能收买得了无常鬼？”

吕洞宾说：一万代一千辈才得做了个人，应知这是前世种下的因。快快觉悟，走出迷津，不要让自己堕入轮回之中去受苦辛！”

张紫阳说：“不要让蜡烛被风吹灭，辗转生死于六道之中可不要怨天。”

反复玩味这些话，怎能不让人茫然若失呢？

人要想免于轮回、而不落于尘世之中，没有什么比得上修炼金丹可作为升天的灵梯、凡入圣的门径啊！

修炼之道极为简单、极为容易，即使是愚昧无知的人得到了它并照着去做，也会马上登上圣人的境界。

无奈世上那些修炼的人，有志于道却不做到专精，专精了却不能坚持不懈，因此学习丹道的人很多可成功的人很少。

《尚书》说：“懂得它并不难，施行它可不易。”

《道德经》说：“上等的士懂得了道，就积极地去施行它。”

如若懂得了却不去施行，道又怎么能修成！

陈泥丸说：“我过去修行时得到了真正的秘诀，从此日日夜夜勤苦修炼从未断绝。有朝一日功行圆满虽无人知晓，可我的前后左右都将成为夜晚能光的宫阙。”

马丹阳说：“老师的恩德既深且重终难报答，只有誓死在四围土墙之内进行修炼。”

陈、马二公考虑到生与死关系重大，生灭成坏变化很快，这才立下了坚定不移的志向，产生了坚韧不拔的毅力，如果不立此大志，又怎么能逃脱樊笼而升于天上呢！

吕祖有句话说：“辛勤二三年，快活千万世。”

因为天也有倾塌的时候，地也有陷落的时候，海也有枯竭的时候；

只有道修成之后，可以骑着飞龙、驾着紫雾，翱翔于天外，逍遥于太虚，定数也限制不了他，天意也拘执不了他，真实常在的本体，永远也不会有完结的时候。

回顾一下人世间的欢乐，哪种欢乐能比得了它！

我曾经查阅过《道德经》：“即使先进献了拱璧，又进献了宝马，也不如进献这个道更为可贵。”

ps：仅做参考，无不良引导。